خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلَىٰ سَوَاءِ الْجَحِيمِ
خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلَىٰ سَوَاءِ الْجَحِيمِ
يقال للزبانية خذوا الأثيم فجروه بشدة وغلظة إلى وسط النار.
قال الإمام البغوي في «معالم التنزيل»: «[٤] ﴿فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب﴾ [محمد: ٤] نصب علي الاغراء، اي: فاضربوا رقابهم يعني: اعناقهم ﴿حتي اذا اثخنتموهم﴾ [محمد: ٤] بالغتم في القتل وقهرتموهم، ﴿فشدوا الوثاق﴾ [محمد: ٤] يعني في الاسر حتي لا يفلتوا منكم، والاسر يكون بعد المبالغة في القتل.»
قال السيوطي في الدر المنثور في التفسير بالمأثور٧/٤١٨اعرض في المكتبة الشاملة: «اخرج سعيد بن منصور عن ابي مالك قال: ان ابا جهل كان ياتي بالتمر والزبد فيقول تزقموا بهذا الزقوم الذي يعدكم به محمد فنزلت ﴿ان شجرة الزقوم طعام الاثيم﴾ واخرج ابن ابي حاتم والخطيب في تاريخه عن سعيد بن جبير في الاية قال: ﴿الاثيم﴾ ابو جهل واخرج ابو عبيد في فضائله وابن الانباري وابن المنذر عن عون بن عبد الله ان ابن مسعود اقرا رجلا.»
قال الإمام ابن جزي في التسهيل لعلوم التنزيل٢/٢٦٩اعرض في المكتبة الشاملة: «فالالف واللام للعهد، والاظهر انها للجنس فتعم ابا جهل وغيره كالمهل هو دردي الزيت، وقيل ما يذاب من الرصاص وغيره فاعتلوه اي سوقوه بتعنيف ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم المصبوب في الحقيقة انما هو الحميم وهو الماء الحار، ولكن جعل المصبوب هنا العذاب المضاف الي الحميم مجازا لان ذلك ابلغ واشد تهويلا، وقد جاء الاصل في قوله في الحج يصب من فوق رؤسهم الحميم ذق انك انت العزيز.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٦/١٥٠اعرض في المكتبة الشاملة: «" فَاعْتِلُوهُ" أَيْ جُرُّوهُ وَسُوقُوهُ. وَالْعَتْلُ: أَنْ تَأْخُذَ بِتَلَابِيبِ الرَّجُلِ فَتَعْتِلُهُ، أَيْ تَجُرُّهُ إِلَيْكَ لِتَذْهَبَ بِهِ إِلَى حَبْسٍ أَوْ بَلِيَّةٍ.»
{فَاعْتِلُوهُ}: العَتْل في اللغة: الجر العنيف والشدة في السَّوق؛ عتله يعتُله ويعتِله عتلاً إذا قبض على مجامع ثيابه أو تلبّبه فقاده بعنف وغلظة دون هوادة. قال الجوهري في «الصحاح.»: عتله أي جذبه جذباً عنيفاً.
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٥/٣١٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْعَتْلُ: الْقَوْدُ بِعُنْفٍ وَهُوَ أَنْ يُؤْخَذَ بِتَلْبِيبِ أَحَدٍ فَيُقَادَ إِلَى سَجْنٍ أَوْ عَذَابٍ، وَمَاضِيهِ جَاءَ بِضَمِّ الْعَيْنِ وَكَسْرِهَا.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٥، ص ٣١٥): «وَالصَّبُّ: إِفْرَاغُ الشَّيْءِ الْمَظْرُوفِ مِنَ الظَّرْفِ وَفِعْلُ الصَّبِّ لَا يَتَعَدَّى إِلَى الْعَذَابِ لِأَنَّ الْعَذَابَ أَمْرٌ مَعْنَوِيٌّ لَا يُصَبُّ.»
التحرير والتنوير٢٥/٣١٥اعرض في المكتبة الشاملة
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«الارض لامرت علي اهل الدنيا معيشتهم فكيف بمن هو طعامه ليس له طعام غيره واخرج الترمذي وصححه والنسائي وابن ماجة وابن ابي حاتم وابن حبان والحاكم والبيهقي نحوه واخرج عبد الله بن احمد في زوائد الزهد وابو نعيم عن ابي عمرو الخولاني في هذه الاية قال بلغنا ان ابن ادم لا تنهش منها نهشة الا نهشت منه مثلها.»