يَوْمَ لَا يُغْنِي مَوْلًى عَن مَّوْلًى شَيْئًا وَلَا هُمْ يُنصَرُونَ
يَوْمَ لَا يُغْنِي مَوْلًى عَن مَّوْلًى شَيْئًا وَلَا هُمْ يُنصَرُونَ
في ذلك اليوم لا يدفع قريب أو حليف عن مثله شيئا ولو قليلا من العذاب، ولا يمنعهم أحد منه.
الجامع لأحكام القرآن١٦/١٤٨اعرض في المكتبة الشاملة
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه١٣/١٣٣اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شيئا ولا هم ينصرون الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم ﴾ الاعراب: (اجمعين) توكيد معنوي للضمير في (ميقاتهم) مجرور جملة: «ان يوم الفصل .»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٥/٣١٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْمَعْنَى: أَنَّهُمْ لَا يُغْنِي عَنْهُمْ أَوْلِيَاؤُهُمُ الْمَظْنُونُ بِهِمْ ذَلِكَ وَلَا يَنْصُرُهُمْ مُقَيَّضُونَ آخَرُونَ لَيْسُوا مِنْ مَوَالِيهِمْ تَأْخُذُهُمُ الْحَمِيَّةُ أَوِ الْغَيْرَةُ أَوِ الشَّفَقَةُ فَيَنْصُرُونَهُمْ. وَالنَّصْرُ: الْإِعَانَةُ عَلَى الْعَدْوِّ وَعَلَى الْغَالِبِ، وَهُوَ أَشَدُّ الْإِغْنَاءِ. فَعُطِفَ وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ عَلَى لَا يُغْنِي مَوْلًى عَنْ مَوْلًى شَيْئاً زِيَادَةً فِي نَفْيِ عَدَمِ الْإِغْنَاءِ.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٥/٣١٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالِاسْتِثْنَاءُ بِقَوْلِهِ: إِلَّا مَنْ رَحِمَ اللَّهُ وَقَعَ عَقِبَ جُمْلَتَيْ لَا يُغْنِي مَوْلًى عَنْ مَوْلًى شَيْئاً وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ فَحُقَّ بِأَنْ يَرْجِعَ إِلَى مَا يَصْلُحُ لِلِاسْتِثْنَاءِ مِنْهُ فِي تَيْنِكَ الْجُمْلَتَيْنِ.»
التجرد من الاتكاء على الأنساب والوجاهات: وصية النبي صلى الله عليه وسلم لابنته فاطمة ولعشيرته الأقربين: «يَا بَنِي هَاشِمٍ، لاَ يَأْتِينِي النَّاسُ بِأَعْمَالِهِمْ وَتَأْتُونِي بِأَنْسَابِكُمْ... يَا فَاطِمَةُ بِنْتَ مُحَمَّدٍ، سَلِينِي مِنْ مَالِي مَا شِئْتِ، لاَ أُغْنِي عَنْكِ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا.». (أخرجه البخاري ومسلم). [حديث صحيح]
العمل الصالح هو الحليف والولي: لا ينفع الإنسان في قبره ومحشره إلا إيمانه وعمله الخالص لوجه الله.
قال الشيخ النووي الجاوي في مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد٢/٣٩٦اعرض في المكتبة الشاملة: «تعالي للمطيع، ويتعلق عدله، وعقابه للعاصي. فلا بد من البعث لتجزي كل نفس بما كسبت. وقرا عمرو بن عبيد و «ما بينهن.» وقرا الجمهور «بينهما.» باعتبار النوعين ما خلقناهما وما بينهما الا بالحق اي الا بسبب الحق الذي هو الايمان والطاعة والبعث والجزاء ولكن اكثرهم اي اهل مكة لا يعلمون انا خلقنا الخلق بسبب اقامة الحق عليهم ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين اي ان يوم تمييز المحق من المبطل وقت.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«من التوحيد ووجوب الطاعة لنثيب المطيع ونعذب العاصي هذه الجملة تاكيد ومقرر لما سبق ولكن اكثرهم لا يعلمون انها خلقت للاستدلال والابتلاء لقلة نظرهم وانهماكهم في الدنيا. ان يوم الفصل اي يوم القيامة الذي يفصل فيها الحق من الباطل والمحق من المبطل بالجزاء ميقاتهم اي ميقات حشرهم وجزائهم اجمعين هذه الجملة مقررة لما سبق من ان خلقها للاستدلال والابتلاء.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
يَوْمَ لَا يُغْنِي عَنْهُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا وَلَا هُمْ يُنصَرُونَ