وَلَقَدْ نَجَّيْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنَ الْعَذَابِ الْمُهِينِ
وَلَقَدْ نَجَّيْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنَ الْعَذَابِ الْمُهِينِ
ولقد أنجى الله بني إسرائيل من التعذيب المذل لهم، وهو قتل الأبناء والاستخدام والاستعباد.
روى الطبري في جامع البيان عن قتادة والسدي: «العذاب المهين هو ما كان فرعون وقومه يسومون به بني إسرائيل من تذبيح الأبناء واستحياء النساء وتسخيرهم في الأعمال الشاقة المذلة، فأنقذهم الله وأغرق عدوهم بفضله ومنّه.».
وأورد ابن كثير في تفسيره: «يمتن الله على بني إسرائيل بنجاتهم من قهر فرعون واستعباده، بعد أن أراهم من الآيات ما أذهب عنهم الذل والهوان.».
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٦/١٤٢اعرض في المكتبة الشاملة: «" مِنْ فِرْعَوْنَ" بَدَلٌ مِنَ" الْعَذابِ الْمُهِينِ" فَلَا تَتَعَلَّقُ" مِنْ" بِقَوْلِهِ:" مِنَ الْعَذابِ" لِأَنَّهُ قَدْ وُصِفَ، وَهُوَ لَا يَعْمَلُ بَعْدَ الْوَصْفِ عَمَلَ الْفِعْلِ. وَقِيلَ: أَيْ أَنْجَيْنَاهُمْ مِنَ الْعَذَابِ وَمِنْ فِرْعَوْنَ.»
قال السمرقندي في بحر العلوم٣/٢٧١اعرض في المكتبة الشاملة: «ويقال: المهين يعني: الهوان. وهو قتل الأبناء، واستخدام البنات مِنْ فِرْعَوْنَ يعني: من عذاب فرعون إِنَّهُ كانَ عالِياً مِنَ الْمُسْرِفِينَ يعني: كان عاصياً، عاتياً، مستكبراً، متعظماً وكان من المسرفين.»
مفاتيح الغيب٢٧/٦٦١اعرض في المكتبة الشاملةمفاتيح الغيب٢٧/٦٦١اعرض في المكتبة الشاملة
شكر نعمة الحرية والأمن: الحرية والكرامة الإنسانية من أعظم نعم الله على الشعوب؛ والواجب شكرها بإقامة شرع الله وتجنب الفساد.
اليقين بأن الفرج يعقب الكرب: مهما اشتد بطش الظالم وطال ليل الاستعباد، فإن نصر الله آتٍ لا محالة للمستضعفين إذا لجؤوا إلى ربهم.
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٨/٤١٤اعرض في المكتبة الشاملة: «ابنه ﵇ ابراهيم قال الناس كسفت لموت ابراهيم فخطبهم فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموها فادعوا الله وصلوا حتي تنجلي وهذا لا ينافي ما سبق فان مراده ﵇ رفع اعتقاد اهل الجاهلية ولا شك ان كل حادث فهو دال علي امر من الامور ولذا امر بالدعاء والصلاة وسر الدعاء ان النفوس عند.».
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«ويصعد فيه عمله فاذا مات المؤمن فاغلق بابه من السماء فقد بكي عليه واذا فقده مصلاه من الارض التي كان يصلي فيها ويذكر الله فيها بكي عليه. واخرج البغوي وابو يعلي وابن ابي حاتم عن انس عن النبي ﷺ نحوه وحديث ابن عباس رواه الترمذي وفي اخره وتلا فما بكت عليهم السماء والارض- اخرج ابن جرير عن شريح بن عيينة الحضرمي قال قال رسول.»
«اعْلَمْ أَنَّهُ تَعَالَى لَمَّا بَيَّنَ كَيْفِيَّةَ إِهْلَاكِ فِرْعَوْنَ وَقَوْمِهِ بَيَّنَ كَيْفِيَّةَ إِحْسَانِهِ إِلَى مُوسَى وَقَوْمِهِ. وَاعْلَمْ أَنَّ دَفْعَ الضَّرَرِ مُقَدَّمٌ عَلَى إِيصَالِ النَّفْعِ فَبَدَأَ تَعَالَى بِبَيَانِ دَفْعِ الضَّرَرِ عَنْهُمْ فَقَالَ: وَلَقَدْ نَجَّيْنا بَنِي إِسْرائِيلَ مِنَ الْعَذابِ الْمُهِينِ يَعْنِي قَتْلَ الْأَبْنَاءِ وَاسْتِخْدَامَ النِّسَاءِ وَالْإِتْعَابَ فِي الْأَعْمَالِ الشَّاقَّةِ.»
«ثُمَّ قَالَ: مِنْ فِرْعَوْنَ وَفِيهِ وَجْهَانِ: الْأَوَّلُ: أَنْ يَكُونَ التَّقْدِيرُ مِنَ الْعَذَابِ الْمُهِينِ الصَّادِرِ مِنْ فِرْعَوْنَ الثَّانِي: أَنْ يَكُونَ فِرْعَوْنُ بَدَلًا مِنَ الْعَذَابِ الْمُهِينِ كَأَنَّهُ فِي نَفْسِهِ كَانَ عَذَابًا مُهِينًا لِإِفْرَاطِهِ فِي تَعْذِيبِهِمْ وَإِهَانَتِهِمْ.»
«وَلَمَّا بَيَّنَ اللَّهُ تَعَالَى أَنَّهُ كَيْفَ دَفَعَ الضَّرَرَ عَنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَبَيَّنَ أَنَّهُ كَيْفَ أَوْصَلَ إِلَيْهِمُ الْخَيْرَاتِ فَقَالَ: وَلَقَدِ اخْتَرْناهُمْ عَلى عِلْمٍ عَلَى الْعالَمِينَ وَفِيهِ بَحْثَانِ: الْبَحْثُ الْأَوَّلُ: أَنَّ قَوْلَهُ عَلى عِلْمٍ فِي مَوْضِعِ الْحَالِ ثُمَّ فِيهِ وَجْهَانِ: أَحَدُهُمَا: أَيْ عَالِمِينَ بِكَوْنِهِمْ مُسْتَحِقِّينَ لِأَنْ يُخْتَارُوا وَيُرَجَّحُوا عَلَى غَيْرِهِمْ وَالثَّانِي: أَنْ يَكُونَ الْمَعْنَى مَعَ عِلْمِنَا بِأَنَّهُمْ قَدْ يَزِيغُونَ وَيَصْدُرُ عَنْهُمُ الْفُرُطَاتُ فِي بَعْضِ الْأَحْوَالِ.»