إِنَّ هَٰذَا مَا كُنتُم بِهِ تَمْتَرُونَ
إِنَّ هَٰذَا مَا كُنتُم بِهِ تَمْتَرُونَ
يقال لهم إن هذا العذاب الذي ترونه هو ما كنتم في الدنيا تشكون فيه وتجادلون بشأنه.
قال الشيخ أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٥/١٧اعرض في المكتبة الشاملة: «من المؤمنين الصالحين ففي هذا الملك الصالح عبرة لمن يعتبر. ٤- تنزه الرب تعالي عن اللعب والعبث فيما يخلق ويهب، وياخذ ويعطي ويمنع. ٥- يوم القيامة وهو يوم الفصل ميعاد الخليقة كلها حيث تجمع لفصل القضاء. ٦- لا تنفع قرابة ولا خلة ولا صداقة يوم القيامة.».
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٦/١٥١اعرض في المكتبة الشاملة: «" إِنَّ هَذَا مَا كُنْتُمْ بِهِ تَمْتَرُونَ" أَيْ تَقُولُ لَهُمُ الْمَلَائِكَةُ: إِنَّ هَذَا مَا كُنْتُمْ تشكون فيه في الدنيا.»
قال الطبري في جامع البيان٢١/٦٢اعرض في المكتبة الشاملة: «فقيل له في الآخرةِ، إذ عُذِّب بما عُذِّب به في النارِ: ذُقْ هذا الهوانَ اليومَ، فإنَّك كنتَ تَزْعُمُ أنك أنت العزيزُ الكريمُ، وإنَّك أنت الذليلُ المَهِينُ، فأينَ الذي كنتَ تقولُ وتدَّعى من العزِّ والكرمِ، هلَّا تَمْتَنِعُ من العذابِ بعزَّتِك!!»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٦، ص ١٥١): «وَاللَّهِ مَا تَسْتَطِيعُ أَنْتَ وَلَا رَبُّكَ أَنْ تَفْعَلَا بِي شَيْئًا، إِنِّي لَمِنْ أَعَزِّ هَذَا الْوَادِي وَأَكْرَمِهِ عَلَى قَوْمِهِ، فَقَتَلَهُ اللَّهُ يَوْمَ بَدْرٍ وَأَذَلَّهُ وَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ.»
الجامع لأحكام القرآن١٦/١٥١اعرض في المكتبة الشاملة
قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «خبر لكن والجملة الاسمية حال «ان يوم.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٥/٣١٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وكتبت كلمة شَجَرَةَ فِي الْمَصَاحِفِ بِتَاءٍ مَفْتُوحَةٍ مُرَاعَاةً لِحَالَةِ الْوَصْلِ وَكَانَ الشَّائِعُ فِي رَسْمِ أَوَاخِرِ الْكَلِمِ أَنْ تُرَاعَى فِيهِ حَالَةُ الْوَقْفِ، فَهَذَا مِمَّا جَاءَ عَلَى خِلَافِ الْأَصْلِ.»
قال ابن عادل في اللباب في علوم الكتاب١٧/٣٣٢اعرض في المكتبة الشاملة: «والعُتُلُّ: الجَافِي الغَليِظُ قالت اللَّيْثُ: العَتْلُ أن تأخذ تَلْبِيب الرجل فتقتله، أي تَجُرُّه إليك، وتذهب به إلى حَبْسٍ أو محنةٍ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٥، ص ٣١٤): «والْأَثِيمِ: الْكَثِيرُ الْآثَامِ كَمَا دَلَّتْ عَلَيْهِ زِنَةُ فَعِيلٍ. وَالْمُرَادُ بِهِ: الْمُشْرِكُونَ الْمَذْكُورُونَ فِي قَوْلِهِ: إِنَّ هؤُلاءِ لَيَقُولُونَ إِنْ هِيَ إِلَّا مَوْتَتُنَا الْأُولى [الدُّخان: ٣٤، ٣٥] ، فَهَذَا مِنَ الْإِظْهَارِ فِي مَقَامِ الْإِضْمَارِ لِقَصْدِ الْإِيمَاءِ إِلَى أَنَّ الْمُهِمَّ بِالشِّرْكِ مَعَ سَبَبِ مُعَامَلَتِهِمْ هَذِهِ.»
التحرير والتنوير٢٥/٣١٤اعرض في المكتبة الشاملة
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«{إِنَّ هَذَا مَا كُنْتُمْ بِهِ تَمْتَرُونَ} أي تشكون وتكذبون بوقوعه، يقال: مَرَيْتُ في الشيء إذا ارتبت فيه؛ والامتراء: الشك الذي يصاحبه مراء وجدال بالباطل، وفي مواجهتهم بهذا التوبيخ عند مباشرة العذاب إلزام عقلي وبكّات نفسي أشد عليهم من ألم النار؛ لأنهم عاينوا عياناً ما جحدوه استكباراً، فانقطعت شبهاتهم وثبتت عليهم الحجة البالغة.»