فَدَعَا رَبَّهُ أَنَّ هَٰؤُلَاءِ قَوْمٌ مُّجْرِمُونَ
فَدَعَا رَبَّهُ أَنَّ هَٰؤُلَاءِ قَوْمٌ مُّجْرِمُونَ
فدعا موسى ربه شاكيا قومه، وذكر أنهم قوم بلغ أمرهم الغاية في الكفر والإجرام.
قال الحافظ ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»: «مفعول به وليس بظرف؛ لان اليوم مرتقب، وليس بمرتقب فيه. واختلف في الدخان؛ فقيل: هو دخان ياتي قبل يوم القيامة يدخل في مسام الكفار حتي تكون راس كل كافر كراس الحنيذ ، ويعتري المؤمن منه مثل الزكام، وتكون الارض كبيت اوقد فيه، وليس فيه مكان يخرج الدخان منه.».
قال الطبري في جامع البيان٢١/٣٣اعرض في المكتبة الشاملة: «﵇ استعاذ بالله من ان يرجمه فرعون وقومه، والرجم قد يكون قولا باللسان، وفعلا باليد. والصواب ان يقال: استعاذ موسي بربه بربه من كل معاني رجمهم، الذي يصل منه الي المرجوم اذي ومكروه؛ شتما كان ذلك باللسان، او رجما بالحجارة باليد. وقوله: ﴿وان لم تؤمنوا لي فاعتزلون﴾.»
قال الطبري في جامع البيان٢١/٣٤اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ: إن فرعون وقومه من القِبْطِ مُتَّبِعوكم إذا شَخَصْتم (¬١) عن بلدِهم وأرضِهم، في آثارِكم.»
قال أبو زكريا الفراء في معاني القرآن للفراء٣/٤٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله: يغشي الناس هذا عذاب اليم (١١) . يراد به ذلك عذاب، ويقال: ان الناس كانوا يقولون: هذا الدخان عذاب. وقوله: انا كاشفوا العذاب قليلا انكم عائدون (١٥) . يقال: عائدون الي شرككم، ويقال: عائدون الي عذاب الاخرة. وقوله: يوم نبطش (١٦) . يعني: يوم بدر.».
قال الزمخشري في الكشاف٤/٢٧٥اعرض في المكتبة الشاملة: «قيل: كان دعاؤه: اللهم عجل لهم ما يستحقونه بإجرامهم: وقيل هو قوله رَبَّنا لا تَجْعَلْنا فِتْنَةً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ وإنما ذكر الله تعالى السبب الذي استوجبوا به الهلاك، وهو كونهم مجرمين. وقرئ: إنّ هؤلاء، بالكسر على إضمار القول، أى: فدعا ربه فقال: إن هؤلاء فَأَسْرِ قرئ بقطع الهمزة من أسرى، ووصلها من سرى.»
قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٤، ص ٢٧٥): «أراد موسى لما جاوز البحر أن يضربه بعصاه فينطبق، كما ضربه فانفلق، فأمر بأن يتركه ساكنا على هيئته، قارّا على حاله: من انتصاب الماء، وكون الطريق يبسا لا يضربه بعصاه ولا يغير منه شيئا ليدخله القبط، فإذا حصلوا فيه أطبقه الله عليهم.»
الكشاف٤/٢٧٥اعرض في المكتبة الشاملة
سلاح الدعاء في معركة الحق والباطل: الدعاء هو الملاذ الحاسم للمظلومين؛ وإذا انقطعت الحيل الأرضية فُتحت أبواب السماء لدعاء الصادقين.
الحذر من بلوغ حد الإجرام: العبد يحذر من التمادي في المعاصي لئلا يُسجل عند الله في عداد (القوم المجرمين) الذين حقت عليهم كلمة العذاب.
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٨/٤١١اعرض في المكتبة الشاملة: «اين چه لايق بود احمد كفت ان همه علوم كه شمرديد چنانست من همه به از ان دانم اما او خدا را به از من داند فينبغي للمرء ان يعتزل عن الباطل ايا كان لا عن الحق وربما راينا بعض اهل الانكار في الغالب يعتزل عن صحبة الرجال ثم لا يكتفي باعتزاله حتي يؤذبهم باللسان فيكون باهانة الاولياء عدو الله تعالي ومحروما من فوائد الصحبة.».
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٤/٢٠٣اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿فدعا ربه ان هؤلاء قوم مجرمون﴾ مشركون. قال محمد: من قرا (ان) بالكسر فعلي معني: قال: ان هؤلاء، ويجوز الفتح بمعني: بان هؤلاء.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«عند الموت، كقوله تعالي: ﴿ولو تري اذ يتوفي الذين كفروا الملائكة يضربون وجوههم وادبارهم﴾ الاية، وقوله تعالي: ﴿ولو تري اذ الظالمون في غمرات الموت والملائكة باسطو ايديهم اخرجوا انفسكم اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون علي الله غير الحق وكنتم عن اياته.»