كَذَٰلِكَ وَزَوَّجْنَاهُم بِحُورٍ عِينٍ
كَذَٰلِكَ وَزَوَّجْنَاهُم بِحُورٍ عِينٍ
كذلك الأمر، وقرنهم الله بأزواج من الحور العين، وهن نساء حسان واسعات العيون.
قال الطبري في جامع البيان٢١/٦٥اعرض في المكتبة الشاملة: «القول في تاويل قوله تعالي: ﴿كذلك وزوجناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهة امنين لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم ﴾. يقول تعالي ذكره: كما اعطينا هؤلاء المتقين في الاخرة من الكرامة؛ بادخالناهم الجنات، والباسناهم فيها السندس والاستبرق، كذلك اكرمناهم بان زوجناهم ايضا فيها حورا من النساء. وهن النقيات البياض، واحدتهن (¬١) حوراء.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٦/١٥٢اعرض في المكتبة الشاملة: «فَيُوقَفُ عَلَى" كَذلِكَ". وَقِيلَ: أَيْ كَمَا أَدْخَلْنَاهُمُ الْجَنَّةَ وَفَعَلْنَا بِهِمْ مَا تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ، كَذَلِكَ أَكْرَمْنَاهُمْ بِأَنْ زَوَّجْنَاهُمْ حُورًا عِينًا.»
قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢١، ص ٦٥): «يقولُ تعالى ذكرُه: كما أعطَيْنا هؤلاء المتقين في الآخرة من الكرامة؛ بإدخالناهم الجنات، وإلباسناهم فيها السندسَ والإستبرقَ، كذلك أكرَمْناهم بأن زوَّجناهم أيضًا فيها حُورًا من النساء.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٦/١٥٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَالَ مُجَاهِدٌ: إِنَّمَا سُمِّيَتِ الْحُورُ حُورًا لِأَنَّهُنَّ يَحَارُ الطَّرْفِ فِي حُسْنِهِنَّ وَبَيَاضِهِنَّ وَصَفَاءِ لَوْنِهِنَّ. وَقِيلَ: إِنَّمَا قِيلَ لَهُنَّ حُورٌ لِحَوَرِ أَعْيُنِهِنَّ.»
جامع البيان٢١/٦٥اعرض في المكتبة الشاملة
غض البصر وصيانة العفة: من حفظ بصره وفرجه عن الحرام في الدنيا عوّضه الله بالحور العين اللاتي لا يندثر حسنهن ولا ينتهي دلالهن وجمالهن.
بناء البيت المسلم على المودة: الاستلهام من هذا النعيم الرباني أهمية المودة والاقتران القائم على طاعة الله؛ فإن الزوجين المؤمنين يجمعهما الله في الجنة على أتم حال وأكمله.
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٤/٢٠٨اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿كذلك وزوجناهم بحور عين﴾ تفسير الحسن، اي: كذلك حكم الله لاهل الجنة بهذا؛ والحور: البيض؛ في تفسير قتادة، والعين: عظام العيون. قال محمد: قوله ﴿وزوجناهم﴾ اي: قرناهم بهن.»
قال الشيخ أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٥/١٩اعرض في المكتبة الشاملة: «ان المتقين في مقام امين في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق متقابلين كذلك وزوجناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهة امنين لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم فانما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون فارتقب انهم مرتقبون شرح الكلمات: ان المتقين في مقام امين: اي ان الذين اتقوا ربهم في الدنيا فامنوا وعملوا الصالحات بعد اجتناب الشرك والمعاصي في مجلس.»
استجلى الإمام القشيري في «لطائف الإشارات.». المعنى الإشاري: «ات ٤٣ الي ٤٦] ان شجرة الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم "الاثيم" مرتكب الذنوب. "المهل" : النحاس المذاب. "الحميم" : الماء الحار. قوله جل ذكره: [سورة الدخان : الايات ٤٧ الي ٥٠] خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم ان هذا ما كنتم به تمترون ادفعوا به الي وسط الحميم.»
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٨/٤٣٠اعرض في المكتبة الشاملة: «كان متصرفا تصرف اللفظ العربي من غير فرق فمن قال القران اعجمي يكفر لانه معارضة لقوله تعالي قرءانا عربيا واذا قال فيه كلمة اعجمية ففي امره نظر لانه ان اراد وقوع الاعجمي فيه بتعريب فصحيح وان بلا تعريب فغلط متقابلين اي حال كونهم متقابلين في لمجالس ليستانس بعضهم ببعض ومعني متقابلين متواجهين لا ينظر بعضهم الي قفا بعض لدور.».
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«وَالْقِسْمُ الرَّابِعُ: أَزْوَاجُهُمْ فَقَالَ: كَذلِكَ وَزَوَّجْناهُمْ بِحُورٍ عِينٍ الْكَافُ فِيهِ وَجْهَانِ أَنْ تَكُونَ مَرْفُوعَةً وَالتَّقْدِيرُ الْأَمْرُ كَذَلِكَ أَوْ مَنْصُوبَةً وَالتَّقْدِيرُ آتَيْنَاهُمْ مِثْلَ ذَلِكَ، قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: جَعَلْنَاهُمْ أَزْوَاجًا كَمَا يُزَوَّجُ الْبَعْلُ بِالْبَعْلِ أَيْ جَعَلْنَاهُمُ اثْنَيْنِ اثْنَيْنِ، وَاخْتَلَفُوا فِي أَنَّ هَذَا اللَّفْظَ هَلْ يَدُلُّ عَلَى حُصُولِ عَقْدِ التَّزْوِيجِ أَمْ لَا؟»
«ثُمَّ قَالَ: فَضْلًا مِنْ رَبِّكَ يَعْنِي كُلَّ مَا وَصَلَ إِلَيْهِ الْمُتَّقُونَ مِنَ الْخَلَاصِ عَنِ النَّارِ والفوز بالجنة فإنما»
«ثُمَّ قَالَ: فَارْتَقِبْ أَيْ فَانْتَظِرْ مَا يَحِلُّ بِهِمْ إِنَّهُمْ مُرْتَقِبُونَ مَا يَحِلُّ بِكَ، مُتَرَبِّصُونَ بِكَ الدَّوَائِرَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ.»
سياق سورة الواقعة الآية ٢٢ يقتضي النظم المخصوص لموافقة مقصد السورة.
سياق سورة الدخان الآية ٥٤ يقابل الموضع الأول ببيان يوافق مساق نظمه.
في الواقعة رفع «وحور عين» عطفاً على «ولدان مخلدون»، وفي الدخان جر «بحور عين» لتعلقه بالفعل «وزوجناهم».
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
مُتَّكِئِينَ عَلَىٰ سُرُرٍ مَّصْفُوفَةٍ ۖ وَزَوَّجْنَاهُم بِحُورٍ عِينٍ