الدخان ٥٦ · ص ٤٩٨ · جزء ٢٥

قال الحافظ ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»: «﴿اولئكم﴾ ﴿وما بينهما﴾ اي: بين الجانبين ﴿لا يغني مولي﴾ اي مولي كان من قرابة في النسب او غيرها. ﴿ولا هم ينصرون﴾ ينجون من العذاب. ﴿من رحم الله﴾ في موضع رفع علي البدل من الواو في ﴿ينصرون﴾ ويجوز ان يكون منصوبا علي الاستثناء.».

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٦، ص ١٥٤)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٦/١٥٤اعرض في المكتبة الشاملة: «ثُمَّ قَالَ:" إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولى " عَلَى الِاسْتِثْنَاءِ الْمُنْقَطِعِ، أَيْ لَكِنَّ الْمَوْتَةَ الْأُولَى قَدْ ذَاقُوهَا فِي الدُّنْيَا.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢١، ص ٦٧)جامع البيانالطبري٢١/٦٧اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ تعالى ذكرُه: لا يَذُوقُ هؤلاء المتقون في الجنة الموتَ بعد الموتِة الأولى التي ذاقوها في الدنيا.»

قال الزجاج في «معاني القرآن وإعرابه».: «يعني به ههنا ابو جهل بن هشام. والمهل دردي الزيت ويقال: المهمل ما كان ذائبا من الفضة والنحاس وما اشبه ذلك . * * * وقوله: (خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ويقرا فاعتلوه - بضم التاء وكسرها. المعني يا ايها الملائكة خذوه فاعتلوه. والعتل ان يؤخذ فيمضي به بعسف وشدة.».

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٥، ص ٣١٩)التحرير والتنويرابن عاشور٢٥/٣١٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وَجُمْلَةُ لَا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولى حَالٌ أُخْرَى. وَهَذِهِ بِشَارَةٌ بِخُلُودِ النِّعْمَةِ لِأَنَّ الْمَوْتَ يَقْطَعُ مَا كَانَ فِي الْحَيَاةِ مِنَ النَّعِيمِ لِأَصْحَابِ النَّعِيمِ كَمَا كَانَ الْإِعْلَامُ بِأَنَّ أَهْلَ الشِّرْكِ لَا يَمُوتُونَ نِذَارَةً بِدَوَامِ الْعَذَابِ.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٥، ص ٣١٩): «وَالِاسْتِثْنَاءُ فِي قَوْلِهِ: إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولى مِنْ تَأْكِيدِ الشَّيْءِ بِمَا يُشْبِهُ ضِدَّهُ لِزِيَادَةِ تَحْقِيقِ انْتِفَاءِ ذَوْقِ الْمَوْت عَن أجل الْجَنَّةِ فَكَأَنَّهُ قِيلَ لَا يَذُوقُونَ الْمَوْتَ أَلْبَتَّةَ وَقَرِينَةُ ذَلِكَ وَصْفُهَا بِ الْأُولى.»

قال الإمام النسفي في «مدارك التنزيل وحقائق التأويل» (ج ٣، ص ٢٩٦)مدارك التنزيل وحقائق التأويلالنسفي٣/٢٩٦اعرض في المكتبة الشاملة: «لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم ﴿لا يذوقون فيها﴾ اي في الجنة ﴿الموت﴾ البته ﴿الا الموتة الاولي﴾ الا سوي الموتة الاولي التي ذاقوها في الدنيا وقيل لكن الموتة قد ذاقوها في الدنيا ﴿ووقاهم عذاب الجحيم﴾.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٣، ص ١٣٦)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي١٣/١٣٦اعرض في المكتبة الشاملة: «فَإِنَّما يَسَّرْناهُ بِلِسانِكَ أى: فإنما أنزلنا عليك- يا محمد- هذا القرآن، وجعلناه بلغتك ولغة قومك لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ ما فيه من هدايات ويعتبرون بما اشتمل عليه من عبر وعظات. ثم ختم- سبحانه- السورة الكريمة بقوله: فَارْتَقِبْ إِنَّهُمْ مُرْتَقِبُونَ. أى: فعلنا ذلك لعلهم يتذكرون، فإن لم يتذكروا ويتعظوا ويؤمنوا بما جئتهم به. فارتقب وانتظر ما يحل بهم من عذاب، وما وعدناك به من النصر عليهم، إنهم- أيضا- منتظرون ومرتقبون ما يحل بك من موت أو غيره.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٣، ص ١٣٦): «وقوله فَضْلًا مِنْ رَبِّكَ أى: أعطوا كل ذلك فضلا من ربك، فقوله فَضْلًا منصوب على المصدرية بفعل محذوف.»