الدخان ١٧ · ص ٤٩٦ · جزء ٢٥

قال الحافظ ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»: «عباس ﵄ قال ابن مسعود ﵁: البطشة الكبري يوم بدر وانا اقول هي يوم القيامة، وهذا اسناد صحيح عنه وبه يقول الحسن البصري وعكرمة في اصح الروايتين عنه، والله اعلم. ﴿ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم (١٧) ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين (١٨) وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين (١٩) واني عذت بربي وربكم.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٦، ص ١٣٤)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٦/١٣٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقِيلَ: فَتَنَّاهُمْ عَذَّبْنَاهُمْ بِالْغَرَقِ. وَفِي الْكَلَامِ تَقْدِيمٌ وَتَأْخِيرٌ، وَالتَّقْدِيرُ: وَلَقَدْ جَاءَ آلَ فِرْعَوْنَ رَسُولٌ كَرِيمٌ وَفَتَنَّاهُمْ، أَيْ أَغْرَقْنَاهُمْ، لِأَنَّ الْفِتْنَةَ كَانَتْ بَعْدَ مَجِيءِ الرسل. وَالْوَاوُ لَا تُرَتِّبُ. وَمَعْنَى" كَرِيمٌ" أَيْ كَرِيمٌ فِي قَوْمِهِ.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٦، ص ١٣٤): «وَقِيلَ: كَرِيمُ الْأَخْلَاقِ بِالتَّجَاوُزِ وَالصَّفْحِ. وَقَالَ الْفَرَّاءُ: كَرِيمٌ عَلَى رَبِّهِ إِذِ اخْتَصَّهُ بالنبوة وإسماع الكلام.»

قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه» (ج ١٣، ص ١٢٣)الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانهمحمود صافي١٣/١٢٣اعرض في المكتبة الشاملة: «((١٥) عائدون: جمع عائد، اسم فاعل من الثلاثي عاد، وزنه فاعل، وفيه ابدال حرف العلة همزة، اصله عاود، جاءت الواو بعد الف فاعل قلبت همزة اطرادا في اسم الفاعل للاجوف. (١٦) البطشة: مصدر المرة من فعل بطش الثلاثي، وزنه فعلة فتح فسكون.».

قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه» (ج ٩، ص ١٢٢)إعراب القرآن وبيانهمحيي الدين درويش٩/١٢٢اعرض في المكتبة الشاملة: «لهم الذكري بقرينة قوله «وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه.» اي كيف يذكرون ويتعظون ويفون بما وعدوا به من الايمان عند كشف العذاب عنهم وقد جاءهم ما هو اعظم وادخل في وجوب الادكار من كشف الدخان وهو ما ظهر علي يد رسول الله ﷺ من الايات البينات ومن الكتاب المعجز وغيره فلم يذكروا واعرضوا عنه والواو حالية وقد حرف تحقيق وجاءهم...».

قال الإمام محمد الطاهر بن عاشور في «التحرير والتنوير»: «والبطشة: واحدة البطش وهو: الاخذ الشديد بعنف، وتقدم في قوله تعالي: ام لهم ايد يبطشون بها في سورة الاعراف [١٩٥] . [١٧- ٢١] ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم (١٧) ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين (١٨) وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين (١٩) واني عذت بربي وربكم ان ترجمون (٢٠) وان لم تؤمنوا لي.».

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٥، ص ٢٩٤)التحرير والتنويرابن عاشور٢٥/٢٩٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وَأَشْعَرَ قَوْلُهُ قَبْلَهُمْ أَنَّ أَهْلَ مَكَّةَ سَيُفْتَنُونَ كَمَا فُتِنَ قَوْمُ فِرْعَوْنَ، فَكَانَ هَذَا الظَّرْفُ مُؤْذِنًا بِجُمْلَةٍ مَحْذُوفَةٍ عَلَى طَرِيقَةِ الْإِيجَازِ، وَالتَّقْدِيرُ: إِنَّا مُنْتَقِمُونَ فَفَاتِنُوهُمْ فَقَدْ فَتَنَّا قَبْلَهُمْ قَوْمَ فِرْعَوْنَ، وَمُؤْذِنًا بِأَنَّ الْمَذْكُورَ كَالدَّلِيلِ عَلَى تَوَقُّعِ ذَلِكَ وَإِمْكَانِهِ وَهُوَ إِيجَازٌ آخَرُ.»

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٤، ص ٢٧٤)الكشافالزمخشري٤/٢٧٤اعرض في المكتبة الشاملة: «ومعنى الفتنة: أنه أمهلهم ووسع عليهم في الرزق، فكان ذلك سببا في ارتكابهم المعاصي واقترافهم الاثام. أو ابتلاهم بإرسال موسى إليهم ليؤمنوا، فاختاروا الكفر على الإيمان. أو سلبهم ملكهم وأغرقهم كَرِيمٌ على الله وعلى عباده المؤمنين. أو كريم في نفسه، لأنّ الله لم يبعث نبيا إلا من سراة قومه وكرامهم أَنْ أَدُّوا إِلَيَّ هي أن المفسرة، لأن مجيء الرسول من بعث إليهم متضمن لمعنى القول لأنه لا يجيئهم إلا مبشرا ونذيرا وداعيا إلى الله.»

قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه» (ج ٩، ص ١٢٣)إعراب القرآن وبيانهمحيي الدين درويش٩/١٢٣اعرض في المكتبة الشاملة: «ولا الصدور على الأعجاز تتكل أي مشيا ساكنا على هنية، أراد موسى لما جاوز البحر أن يضربه بعصاه فينطبق كما ضربه فانفلق فأمر بأن يتركه ساكنا على هنية قارا على حاله من انتصاب الماء وكون الطريق يبسا لا يضربه بعصاه ولا يغير منه شيئا ليدخله القبط فإذا حصلوا فيه أطبقه الله عليهم.»

تلطف الداعية وشهامته: على الداعية أن يتحلى بالكرم والمروءة والسمت الرفيع؛ ليكون قدوة حية تجذب القلوب قبل الألسن.

الاعتبار بالسنن التاريخية: المؤمن يقرأ التاريخ ببصيرة الوحي، موقناً بأن سنة الله في إهلاك الطغاة سنة مطردة لا تتبدل.

قال الإمام ابن عجيبة في «البحر المديد في تفسير القرآن المجيد»: «ثم ذكر وبال من سلك مسلكهم، فقال: ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم (١٧) ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين (١٨) وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين (١٩) واني عذت بربي وربكم ان ترجمون (٢٠) وان لم تؤمنوا لي فاعتزلون (٢١) فدعا ربه ان هؤلاء قوم مجرمون (٢٢) فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون (٢٣) واترك.».

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ٨، ص ٤٠٩)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي٨/٤٠٩اعرض في المكتبة الشاملة: «ودخان بواطنهم دخان النفس الامارة والاهواء المختلفة التي تغير سماء قلوبهم بغبار الشهوات وظلمة الغفلات وقال سهل قدس سره الدخان في الدنيا قسوة القلب والغفلة عن الذكر وفي التاويلات النجمية في الاية اشارة الي مراقبة سماء القلب عن تصاعد دخان اوصاف البشرية يغشي الناس عن شواهد الحق هذا عذاب اليم لارباب المشاهدة كما قال السري.».