فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ
فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ
في تلك الليلة المباركة يفصل ويبين كل أمر محكم من الأرزاق والآجال وغيرهما، وقد أنزل القرآن فيها لأنه الفيصل بين الحق والباطل.
قال الحافظ ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»: «تفسير سورة الدخان [مكية] ﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾ ﴿حم (١) والكتاب المبين (٢) انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين (٣)﴾ ﴿والكتاب﴾ الواو فيه واو القسم ان جعلت ﴿حم﴾ تعديدا للحروف، او اسما للسورة مرفوعا علي خبر الابتداء المحذوف.»
قال الطبري في جامع البيان٢١/٦اعرض في المكتبة الشاملة: «مضت (¬١) من رمضان (¬٢). حدثنا ابن عبد الاعلي، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة في قوله: ﴿في ليلة مباركة﴾. قال: هي ليلة القدر (¬٣). حدثني يونس، قال: اخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد في قول الله: ﴿انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين﴾.»
قال الإمام الخازن في «لباب التأويل في معاني التنزيل»: «سورة الدخان مكية وهي سبع وقيل تسع وخمسون اية وثلاثمائة وست واربعون كلمة والف واربعمائة واحد وثلاثون حرفا. ﷽ ﷽ حم والكتاب المبين انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين فيها يفرق كل امر حكيم امرا من عندنا انا كنا مرسلين قوله ﷿: حم والكتاب المبين يعني المبين ما يحتاج الناس اليه من حلال وحرام وغير ذلك من الاحكام انا انزلناه في ليلة مباركة قيل هي ليلة القدر انزل.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٦/١٢٧اعرض في المكتبة الشاملة: «قُلْتُ: وَقَدْ ذَكَرَ حَدِيثَ عَائِشَةَ مُطَوَّلًا صَاحِبُ كِتَابِ الْعَرُوسِ، وَاخْتَارَ أَنَّ اللَّيْلَةَ الَّتِي يُفْرَقُ فِيهَا كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ لَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ، وَأَنَّهَا تُسَمَّى لَيْلَةَ الْبَرَاءَةِ.»
قال الطبري في جامع البيان٢١/٧اعرض في المكتبة الشاملة: «قال: نعم واللهِ الذي لا إلهَ إلَّا هو، إنها لفي كلِّ رمضانَ، وإنها لليلةٌ يُفْرَقُ فيها كلُّ أمرٍ حكيمٍ، يَقْضِى اللَّهُ كلَّ أجلٍ [وعملٍ] (¬٣) وخَلْقٍ ورزقٍ إلى مثلِها.»
قال الطبري في جامع البيان٢١/١٠اعرض في المكتبة الشاملة: «قال: ثم قال: فيها يُفْرقُ أمرُ الدنيا من السنةِ إلى السنةِ (¬٤). وأولى القولينِ في ذلك بالصوابِ قولُ من قال: ذلك ليلةُ القدرِ.»
قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «سورة الدخان ﷽ حم والكتاب المبين انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين فيها يفرق كل امر حكيم امرا من عندنا انا كنا مرسلين رحمة من ربك انه هو السميع العليم رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين لا اله الا هو يحيي ويميت ربكم ورب ابائكم الاولين بل هم في شك يلعبون فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين «حم والكتاب المبين.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٥/٢٧٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وَجُمْلَةُ فِيها يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ مُسْتَأْنَفَةٌ اسْتِئْنَافًا بَيَانِيًّا نَاشِئًا عَنْ تَنْكِيرِ لَيْلَةٍ.»
قال الزمخشري في الكشاف٤/٢٧١اعرض في المكتبة الشاملة: «وعن بعضهم: يعطى كل عامل بركات أعماله، فيلقى على ألسنة الخلق مدحه، وعلى قلوبهم هيبته. وقرئ: يُفْرَقُ بالتشديد. ويُفْرَقُ كل على بنائه للفاعل ونصب كل، والفارق: الله ﷿، وقرأ زيد بن على رضى الله عنه: نفرق، بالنون، كل أمر حكيم: كل شأن ذى حكمة، أى: مفعول على ما تقتضيه الحكمة، وهو من الإسناد المجازى، لأنّ الحكيم صفة صاحب الأمر على الحقيقة، ووصف الأمر به مجاز أَمْراً مِنْ عِنْدِنا نصب على الاختصاص.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٥، ص ٢٧٩): «وَوَصْفُهَا بِ مُبارَكَةٍ كَمَا عَلِمْتَ آنِفًا فَدَلَّ عَلَى عِظَمِ شَأْنِ هَاتِهِ اللَّيْلَةِ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى فَإِنَّهَا ظَهَرَ فِيهَا إِنْزَالُ الْقُرْآنِ، وَفِيهَا يُفَرَقُ عِنْدَ اللَّهِ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ.»
التحرير والتنوير٢٥/٢٧٩اعرض في المكتبة الشاملة
قال الإمام الخطيب الإسكافي في درة التنزيل وغرة التأويل١/١١٧٨اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة الدخان ليس فيها شيء من ذلك. سورة الجاثية الاية الاولي منها قوله تعالي (ان في السماوات والارض لايات للمؤمنين (٣) وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون (٤) واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح.».
قال برهان الدين الكرماني في غرائب التفسير وعجائب التأويل٢/١٠٧٣اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة الدخان قوله تعالي: (انا انزلناه) . جواب القسم، و"الهاء" تعود الي القران، وقيل: الي جبريل. الغريب: جوابه (انا كنا منذرين) لما سبق في الزخرف، انه لا يقسم بما يخبر عنه، فيصير "انا انزلناه في ليلة مباركة" اعتراضا بين القسم وجوابه. قوله: (في ليلة مباركة) هي ليلة القدر.».
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٣/٢٨٦اعرض في المكتبة الشاملة: «انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين فيها يفرق كل امر حكيم ﴿انا انزلناه في ليلة مباركة﴾ اي ليلة القدر او ليلة النصف من شعبان وقيل بينها وبين ليلة القدر اربعون ليلة والجمهور علي الاول لقوله انا انزلناه في ليلة القدر وقوله شهر رمضان الذي انزل فيه القران وليلة القدر في اكثر الاقاويل في شهر رمضان ثم قالوا انزله جملة من اللوح المحفوظ الي السماء الدنيا ثم نزل به.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٣/١١٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله- تعالى-: فِيها يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ جملة مستأنفة- أيضا- لبيان وجه تخصيص هذه الليلة بإنزال القرآن فيها.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٣، ص ١١٦): «وقوله يُفْرَقُ أى: يفصل ويبين ويكتب. وحَكِيمٍ أى: ذو حكمة، أو محكم لا تغيير فيه. أى: في هذه الليلة المباركة يفصل ويبين ويكتب، كل أمر ذي حكمة باهرة، وهذا الأمر صادر عن الله- تعالى-، الذي لا راد لقضائه، ولا مبدل لحكمه.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٣/١١٧اعرض في المكتبة الشاملة: «ولفظ أَمْراً.. يرى بعضهم أنه حال من كُلُّ أَمْرٍ.. أى: يفرق في هذه الليلة المباركة كل أمر ذي حكمة، حالة كون هذا الأمر من عندنا وحدنا لا من عند غيرنا. ويصح أن يكون منصوبا على الاختصاص، وتنكيره للتفخيم، أى: أعنى بهذا الأمر الحكيم، أمرا عظيما كائنا من عندنا وحدنا.»
التفسير الوسيط١٣/١١٦اعرض في المكتبة الشاملة
اللجوء إلى الله بالدعاء في ليلة القدر: إذا علم المسلم أن مقادير العام تُكتب وتُفصل في تلك الليلة، أقبل على ربه بالدعاء والإلحاح بأن يكتبه في السعداء المقبولين، وأن يدفع عنه البلاء؛ فالدعاء يرد القدر بإذن الله.
الرضا بالقضاء والقدر: التسليم التام بأن كل ما يجري في الكون جارٍ بأمر حكيم لا عبث فيه ولا ظلم.
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٤/١٩٩اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿فيها﴾ يعني: ليلة القدر ﴿يفرق كل امر حكيم﴾ اي: يفصل، قال الحسن: ما يريد الله ان ينزل من الوحي وينفذ من الامور في سمائه وارضه وخلقه تلك السنة، ينزله في ليلة القدر الي سمائه، ثم ينزله في الايام والليالي علي قدر حتي يحول الحول من تلك الليلة.»
قال الشيخ أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٥/٥اعرض في المكتبة الشاملة: «المجلد الخامس سورة الدخان مكية واياتها تسع وخمسون اية ﷽ حم والكتاب المبين انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين فيها يفرق كل امر حكيم امرا من عندنا انا كنا مرسلين رحمة من ربك انه هو السميع العليم رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين لا اله الا هو يحيي ويميت ربكم ورب ابائكم الاولين بل هم في شك يلعبون شرح الكلمات: حم: هذا احد الحروف المقطعة تكتب.»
قال الإمام ابن عجيبة في البحر المديد في تفسير القرآن المجيد٥/٢٧٧اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة الدخان مكية. وهي سبع وخمسون اية. ومناسبتها لما قبلها قوله: فسوف يعلمون علي الاحتمال الثاني ، اي: سوف تعلمون حقيقة ما انزلنا علي محمد، ثم اقسم انه انزل في ليلة مباركة، او لقوله: ان هؤلاء قوم لا يؤمنون اي: بما انزلت الي، فاقسم الله تعالي انه انزله من عنده، او يرجع لقوله: وانه لذكر لك ولقومك والحديث شجون، يجر بعضه بعضا.»
استجلى الإمام القشيري في «لطائف الإشارات.». المعنى الإشاري: «ات ١ الي ٢] ﷽ حم والكتاب المبين الحاء تشير الي حقه والميم تشير الي محبته. ومعناه: بحقي وبمحبتي لعبادي، وبكتابي العزيز اليهم: اني لا اعذب اهل معرفتي بفرقتي "١" . قوله جل ذكره: [سورة الدخان : الايات ٣ الي ٤] انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين فيها يفرق كل امر حكيم "في ليلة مباركة" : قيل هي ليلة القدر، وقيل هي النصف من شعبان وهي ليلة الصك "٢" .»
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٨/٤٠٤اعرض في المكتبة الشاملة: «والرابعة حصول المغفرة قال ﵇ ان الله يغفر لجميع المسلمين في تلك الليلة الا لكاهن او ساحر او مشاحن او مدمن خمر او عاق للوالدين او مصر علي الزني قال في كشف الاسرار فسر اهل العلم المشاحن في هذا الموضع باهل البدع والاهواء والحقد علي اهل الاسلام والخامسة انه اعطي فيها رسول الله ﵇ تمام الشفاعة وذلك انه سال ليلة الثالث عشر من.».
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«﴿فيها يفرق كل امر حكيم﴾ استئناف كما قبله فان كونها مفرق الامور المحكمة او الملتبسة بالحكمة الموافقة لها يستدعي ان ينزل فيها القران الذي هو من عظائمها وقيل صفة اخري لليلة وما بينهما اعرتاض وهذا يدل علي انها ليلة القدر ومعني يفرق انه يكتب ويفصل كل امر حكيم من ارزاق العباد واجالهعم وجمع امورهم من هذه الليلة الي الاخري من السنة القابلة وقيل يبدا في.»
«سورة الدخان مكية وهي تسع وخمسون اية رب يسر وتمم بالخير بسم الله الرحمن الرحيم حم والكتاب المبين المظهر للحلال والحرام اي القران والواو للعطف ان كان حم مقسما به والا فللقسم والجواب قوله.»
«كل أمر حكيم من أرزاق العباد وآجالهم، وجميع أمورهم فيها، إلى الأخرى القابلة، إلى أن قال: فتدفع نسخة الأرزاق إلى ميكائيل، ونسخة الحروب إلى جبرائيل، وكذلك الزلازل والصواعق والخسف، ونسخة الأعمال إلى إسماعيل صاحب سماء الدنيا وهو ملك عظيم، ونسخة المصائب إلى ملك الموت.»
«مُحْدَثٌ، وَقَدْ ذَكَرْنَا مِرَارًا أَنَّ جَمِيعَ هَذِهِ الدَّلَائِلِ تَدُلُّ عَلَى أَنَّ الشَّيْءَ الْمُرَكَّبَ مِنَ الْحُرُوفِ الْمُتَعَاقِبَةِ وَالْأَصْوَاتِ الْمُتَوَالِيَةِ مُحْدَثٌ، وَالْعِلْمُ بِذَلِكَ ضَرُورِيٌّ بَدِيهِيٌّ لَا يُنَازِعُ فِيهِ إِلَّا مَنْ كَانَ عَدِيمَ الْعَقْلِ وَكَانَ غَيْرَ عَارِفٍ بِمَعْنَى الْقَدِيمِ وَالْمُحْدَثِ، وَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ فَكَيْفَ يُنَازِعُ فِي صِحَّةِ هَذِهِ الدَّلَائِلِ، إِنَّمَا الَّذِي ثَبَتَ قِدَمُهُ شَيْءٌ آخَرُ سِوَى مَا تَرَكَّبَ مِنْ هَذِهِ الْحُرُوفِ وَالْأَصْوَاتِ.»
«ولا عائد ذاك الزمان الذي مضى ... تباركت ما تقدر يقع ولك الشكر وبينا هناك، أن ذلك هو معنى ليلة القدر؛ لأن الله يقدر فيها وقائع السنة.»