الدخان ٨ · ص ٤٩٦ · جزء ٢٥

قال الإمام محمد الطاهر بن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٥، ص ٢٨٤)التحرير والتنويرابن عاشور٢٥/٢٨٤اعرض في المكتبة الشاملة: «لا اله الا هو يحيي ويميت ربكم ورب ابائكم الاولين (٨) جملة لا اله الا هو نتيجة للدليل المتقدم لان انفراده بربوبية السماوات والارض وما بينهما دليل علي انفراده بالالهية، اي علي بطلان الهية اصنامهم فكانت هذه الجملة نتيجة لذلك فلذلك فصلت لشدة اقتضاء الجملة التي قبلها اياها.». (التحرير والتنوير).

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٥، ص ٢٨٤): «وَجُمْلَةُ يُحْيِي وَيُمِيتُ مُسْتَأْنَفَةٌ لِلِاسْتِدْلَالِ عَلَى أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ بِتَفَرُّدِهِ بِالْإِحْيَاءِ وَالْإِمَاتَةِ، وَالْمُشْرِكُونَ لَا يُنَازِعُونَ فِي أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْمُحْيِي وَالْمُمِيتُ فَكَمَا اسْتَدِلَّ عَلَيْهِمْ بِتَفَرُّدِهِ بِإِيجَادِ الْعَوَالِمِ وَمَا فِيهَا اسْتَدَلَّ عَلَيْهِمْ بِخَلْقِ أَعْظَمِ أَحْوَالِ الْمَوْجُودَاتِ وَهِيَ حَالَةُ الْحَيَاةِ الَّتِي شُرِّفَ بِهَا الْإِنْسَانُ عَنْ مَوْجُودَاتِ الْعَالَمِ الْأَرْضِيِّ وَكُرِّمَ أَيْضًا بِإِعْطَائِهَا لِلْحَيَوَانِ لِتَسْخِيرِهِ لِانْتِفَاعِ الْإِنْسَانِ بِهِ بِسَبَبِهَا، وَبِتَفَرُّدِهِ بِالْإِمَاتَةِ وَهِيَ سَلْبُ الْحَيَاةِ عَنِ الْحَيِّ لِلدَّلَالَةِ عَلَى أَنَّ الْحَيَاةَ لَيْسَتْ ذَاتِيَّةً لِلْحَيِّ.»

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٤، ص ٢٧١)الكشافالزمخشري٤/٢٧١اعرض في المكتبة الشاملة: «جعل كل أمر جزلا فخما بأن وصفه بالحكيم، ثم زاده جزالة وكسبه فخامة بأن قال: أعنى بهذا الأمر أمرا حاصلا من عندنا، كائنا من لدنا، وكما اقتضاء علمنا وتدبيرنا.»

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٤، ص ٢٧٠)الكشافالزمخشري٤/٢٧٠اعرض في المكتبة الشاملة: «فسر بهما جواب القسم الذي هو قوله تعالى إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةٍ مُبارَكَةٍ كأنه قيل: أنزلناه، لأن من شأننا الإنذار والتحذير من العقاب، وكان إنزالنا إياه في هذه الليلة خصوصا، لأنّ إنزال القرآن من الأمور الحكيمة، وهذه الليلة مفرق كل أمر حكيم.»

قال الزمخشري في «الكشاف»: «سسورة الدخان مكية، الا قوله انا كاشفوا العذاب قليلا … الاية وهي سبع وخمسون اية. وقيل تسع وخمسون [نزلت بعد سورة الزخرف] بسم الله الرحمن الرحيم [سورة الدخان.»- الجمع بين النفي التام والإثبات المطلق في كلمة التوحيد: أعظم صيغ البلاغة في تقرير الحقائق؛ إخلاء القلب من كل معبود باطل ثم ملؤه بتعظيم الله وحده.

قال الإمام النسفي في «مدارك التنزيل وحقائق التأويل» (ج ٣، ص ٢٨٨)مدارك التنزيل وحقائق التأويلالنسفي٣/٢٨٨اعرض في المكتبة الشاملة: «لا اله الا هو يحيي ويميت ربكم ورب ابائكم الاولين ﴿لا اله الا هو يحيي ويميت ربكم﴾ اي هو ربكم ﴿ورب ابائكم الاولين﴾ عطف عليه ثم رد ان يكونوا موقنين بقوله.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٥، ص ٥)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٥/٥اعرض في المكتبة الشاملة: «والكتاب المبين: أي القرآن المظهر للحلال والحرام في الأقوال والأعمال والاعتقادات. إنا أنزلناه في ليلة مباركة: أي في ليلة القدر من رمضان.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٣، ص ١١٥)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي١٣/١١٥اعرض في المكتبة الشاملة: «فعجزوا وانقلبوا خاسرين، وثبت أن هذا القرآن من عند الله- تعالى-. والواو في قوله- تعالى-: وَالْكِتابِ الْمُبِينِ للقسم، وجوابه إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةٍ مُبارَكَةٍ ... والمراد بالليلة المباركة: ليلة القدر ... أى: وحق هذا القرآن الواضح الكلمات، البين الأسلوب، لقد ابتدأنا إنزاله في ليلة كثيرة البركات والخيرات.»

تحرير القلب من الخوف من الموت: الآجال بيد الله وحده؛ فلا يقدر مخلوق كائناً من كان على تقديم أجل أو تأخيره، مما يورث المؤمن شجاعة في قول الحق.

التخلص من أسر التقاليد والعادات الباطلة: الميزان الحاكم للمسلم هو الوحي الإلهي لا ما وجد عليه الآباء والأجداد من عادات وأعراف تخالف شرع الله.

قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «قوله جل ذكره: لا اله الا هو يحيي ويميت ربكم ورب ابائكم الاولين (٨) هذه الكلمة فيها نفي ما اثبتوه بجهلهم، واثبات ما نفوه بجحدهم. «ربكم ورب ابائكم الاولين.» : مربي اصلكم ونسلكم.».