فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ
فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ
هم في بساتين يتنعمون فيها وعيون ماء جارية إكراما لهم.
جامع البيان٢١/٦٣اعرض في المكتبة الشاملة
قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «خبر لكن والجملة الاسمية حال «ان يوم.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٥/٣١٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْأَمْنُ أَكْبَرُ شُرُوطِ حُسْنِ الْمَكَانِ لِأَنَّ السَّاكِنَ أَوَّلُ مَا يَتَطَلَّبُ الْأَمْنَ وَهُوَ السَّلَامَةُ مِنَ الْمَكَارِهِ وَالْمَخَاوِفِ فَإِذَا كَانَ آمِنًا فِي مَنْزِلِهِ كَانَ مُطْمَئِنَّ الْبَالِ شَاعِرًا بِالنَّعِيمِ الَّذِي يَنَالُهُ. وَأَبَدَلَ مِنْهُ بِأَنَّهُم ي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ وَذَلِكَ مِنْ وَسَائِلِ النُّزْهَةِ وَالطِّيبِ.»
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٩/١٣٨اعرض في المكتبة الشاملة: «٢- الحور العين: وعدناك بنقل وصف طريف للحور العين مقتبس من الحديث الشريف، وقبل أن نورد ما اخترناه من الأحاديث الواردة بهذا الصدد نقول الحور جمع حوراء وهي كما في القاموس وغيره من الحور بالتحريك وهو أن يشتد بياض العين ويسودّ سوادها وتستدير حدقتها وترقّ جفونها ويبيض ما حواليها، والعين جمع عيناء»
مفاتيح الغيب٢٧/٦٦٥اعرض في المكتبة الشاملة
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٣/٢٩٥اعرض في المكتبة الشاملة: «في جنات وعيون ﴿في جنات وعيون﴾ بدل من مقام امين.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٣/١٣٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وهي التي يحار الطرف فيها لفرط جمالها. والعين: جمع عيناء. وهي التي اتسعت عينها في حسن وجمال. يَدْعُونَ فِيها أى: في الجنات بِكُلِّ فاكِهَةٍ آمِنِينَ.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٣، ص ١٣٥): «أى: يطلبون ويأمرون غيرهم بأن يحضر لهم كل ما يشتهونه من فاكهة أو غيرها، فيلبي طلبهم وهم آمنون في أماكنهم من كل خوف أو ضرر. ثم بين- سبحانه- أن بقاءهم في تلك الجنات بقاء دائم فقال: لا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولى، وَوَقاهُمْ عَذابَ الْجَحِيمِ.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٣/١٣٦اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: هم باقون بقاء دائما في تلك الجنات، بحيث لا يموتون فيها أبدا، إلا الموتة الأولى التي ذاقوها عند نهاية آجالهم في الدنيا، ووقاهم- سبحانه- بعدها عذاب الجحيم، الذي حل بالكافرين.»
التفسير الوسيط١٣/١٣٥اعرض في المكتبة الشاملة
العمل لدار البقاء: تحفيز الهمم للعمل الصالح؛ فإن مهر الجنة بذل النفس والمال في مرضاة الله وطلب ما عنده.
الابتهاج بوعد الله: شعور المؤمن بالفرح والراحة النفسية وهو يقرأ هذا الوعد الحق، مما يسليه عن هموم الدنيا ومكارهها ويهون عليه مشاق التكليف.
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٨/٤٢٩اعرض في المكتبة الشاملة: «الامانة التي هي ضد الخيانة وهي في الحقيقة صفة صاحب المكان لكن وصف به المكان بطريق الاستعارة التخييلية كان المكان المخيف يحزن صاحبه وناز له بما يلقي فيه من المكاره او كناية لان الوصف اذا اثبت في مكان الرجل فقد اثبت له لقولهم المجد بين ثوبيه والكرم بين برديه كما في بحر العلوم وفي الاية اشارة الي ان من اتقي بالله عما.».
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٤/٢٠٧اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ان المتقين في مقام﴾ في منزل ﴿امين﴾ اي: هم امنون فيه من الغير. قال محمد: من قرا ﴿مقام﴾ برفع الميم فهو من قولهم: اقام مقاما، ومن قرا بفتح الميم فهو من قولهم: قام يقوم.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«الافات والانتقال. جنات وعيون (٥٢) بدل من مقام جئ به للدلالة علي نزاهته واشتماله علي ما يستلذ به من الماكل والمشارب. يلبسون من سندس واستبرق خبر ثان او حال من الضمير في الجار والمجرور او استئناف السندس مارق من الحرير والاستبرق ما غلظ منه اخرج ابن ابي حاتم وابن ابي الدنيا عن كعب قال لو ان ثوبا من ثياب الجنة لبس اليوم في.»
«وَالْقِسْمُ الثَّانِي: مِنْ تَنَعُّمَاتِهِمُ الْمَلْبُوسَاتُ فَقَالَ: يَلْبَسُونَ مِنْ سُندُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ قِيلَ السُّنْدُسُ مَا رَقَّ مِنَ الدِّيبَاجِ، وَالْإِسْتَبْرَقُ مَا غَلُظَ مِنْهُ، وَهُوَ تَعْرِيبُ اسْتَبْرَكْ، فَإِنْ قَالُوا كَيْفَ جَازَ وُرُودُ الْأَعْجَمِيِّ فِي الْقُرْآنِ؟»
«وَالْقِسْمُ الثَّالِثُ: فَهُوَ جُلُوسُهُمْ عَلَى صِفَةِ التَّقَابُلِ وَالْغَرَضُ مِنْهُ اسْتِئْنَاسُ الْبَعْضِ بِالْبَعْضِ، فَإِنْ قَالُوا الْجُلُوسُ عَلَى هَذَا الْوَجْهِ مُوحِشٌ لِأَنَّهُ يَكُونُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ مُطَّلِعًا عَلَى مَا يَفْعَلُهُ الْآخَرُ، وَأَيْضًا فَالَّذِي يَقِلُّ ثَوَابُهُ إِذَا اطَّلَعَ عَلَى حَالِ مَنْ يَكْثُرُ ثَوَابُهُ يَتَنَغَّصُ عَيْشُهُ، قُلْنَا أَحْوَالُ الْآخِرَةِ بِخِلَافِ أَحْوَالِ الدُّنْيَا.»
«وَالنَّوْعُ الْخَامِسُ: مِنْ تَنَعُّمَاتِ أَهْلِ الْجَنَّةِ الْمَأْكُولُ فَقَالَ: يَدْعُونَ فِيها بِكُلِّ فاكِهَةٍ آمِنِينَ/ قَالُوا إِنَّهُمْ يَأْكُلُونَ جَمِيعَ أَنْوَاعِ الْفَاكِهَةِ لِأَجْلِ أَنَّهُمْ آمِنُونَ مِنَ التُّخَمِ وَالْأَمْرَاضِ.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ
إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ
إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ
فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ
فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ
فِي جَنَّاتٍ يَتَسَاءَلُونَ
فَأَخْرَجْنَاهُم مِّن جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ
أُولَٰئِكَ فِي جَنَّاتٍ مُّكْرَمُونَ
إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَعِيمٍ
كَمْ تَرَكُوا مِن جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ
إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ
وَجَنَّاتٍ وَعُيُونٍ
فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ
فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ