الدخان ٤٨ · ص ٤٩٨ · جزء ٢٥

قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «خبر لكن والجملة الاسمية حال «ان يوم.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٥، ص ٣١٥)التحرير والتنويرابن عاشور٢٥/٣١٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَوْلُهُ: إِلى سَواءِ الْجَحِيمِ يَتَنَازَعُهُ فِي التَّعَلُّقِ كُلُّ مِنْ فِعْلَيْ خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ لِتَضَمُّنِهِمَا: سُوقُوهُ سَوْقًا عَنِيفًا. وثُمَّ لِلتَّرَاخِي الرُّتْبِيِّ لِأَنَّ صَبَّ الْحَمِيمِ عَلَى رَأْسِهِ أَشُدُّ عَلَيْهِ مِنْ أَخْذِهِ وَعَتْلِهِ. وَالصَّبُّ: إِفْرَاغُ الشَّيْءِ الْمَظْرُوفِ مِنَ الظَّرْفِ وَفِعْلُ الصَّبِّ لَا يَتَعَدَّى إِلَى الْعَذَابِ لِأَنَّ الْعَذَابَ أَمْرٌ مَعْنَوِيٌّ لَا يُصَبُّ.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٥، ص ٣١٥): «وَالتَّشْبِيهُ بِهِ فِي سَوَادِ لَوْنِهِ وَقِيلَ فِي ذَوَبَانِهِ. والْحَمِيمِ: الْمَاءُ الشَّدِيدُ الْحَرَارَةِ الَّذِي انْتَهَى غَلَيَانُهُ، وَتَقَدَّمَ عِنْدَ قَوْلِهِ تَعَالَى: لَهُمْ شَرابٌ مِنْ حَمِيمٍ فِي سُورَةِ الْأَنْعَامِ [٧٠] . وَوَجْهُ الشَّبَهِ هُوَ هَيْئَةُ غَلَيَانِهِ. وَقَرَأَ الْجُمْهُورُ تَغْلِي بِالتَّاءِ الْفَوْقِيَّةِ عَلَى أَنَّ الضَّمِيرَ لِ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ.»

قال الإمام جمال الدين القاسمي في «محاسن التأويل»: «القول في تاويل قوله تعالي: ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم (٤٨) ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم اي لتستوفي جميع اجزاء بدنه نصيبها. القول في تاويل قوله تعالي: ذق انك انت العزيز الكريم (٤٩) ذق انك انت العزيز الكريم اي يقال له ذلك، علي سبيل الهزء والتهكم، فيتم له، مع العذاب الاول، وهو الحسي، العذاب العقلي.».

قال أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٨، ص ٦٥)إرشاد العقل السليمأبو السعود٨/٦٥اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم﴾ كان الاصل يصب من فوق رؤسهم الحميم فقيل يصب من فوق رؤسهم عذاب هو الحميم للمبالغة ثم اضيف العذاب الي الحميم للتخفيف وزيد من للدلالة علي ان المصبوب بعض هذا النوع.»