وَلَقَدِ اخْتَرْنَاهُمْ عَلَىٰ عِلْمٍ عَلَى الْعَالَمِينَ
وَلَقَدِ اخْتَرْنَاهُمْ عَلَىٰ عِلْمٍ عَلَى الْعَالَمِينَ
اختار الله بني إسرائيل على علم منه بأنهم أحقاء بالاختيار، فجعلهم مفضلين على أهل زمانهم.
الاصطفاء مسؤولية وتكليف: الاصطفاء بالنعم والعلم ليس مدعاة للغرور بل هو عبء ومسؤولية كبرى تستوجب دوام الشكر والعمل الصالح.
استشعار خيرية الأمة المحمدية: المسلم يستشعر شرف انتمائه لخير أمة أخرجت للناس، فيجتهد في تحقيق شروط هذه الخيرية بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والإيمان بالله.
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٨/٤١٥اعرض في المكتبة الشاملة: «خبر ثان لكان اي من الذين اسرفوا علي انفسهم بالظلم والعدوان وتجاوزوا الحد في الكفر والعصيان (وقال الكاشفي) از كافرانكه متجاوزاند از حدود ايمان ومن اسرافه انه علي حقارته وخسة شانه ادعي الالهية فكان اكفر الكفار واطغاهم وهو ابلغ من ان يقال مسرفا لدلالته علي انه معدود في زمرتهم مشهور بانه في جملتهم وفيه ذم لفرعون ولمن كان.».
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«﴿ولقد اخترناهم﴾ اي بني اسرائيلا ﴿علي علم﴾ اي عالمين عالمين بانهم احقاء بالاختيار او عالمن بانهم يزيغون في الاوقات ويكثر منهم الفرطات ﴿علي العالمين﴾ جميعا لكثرة الانبياء فيهم او علي عالمي زمانهم.»
«ثُمَّ قَالَ تَعَالَى: وَآتَيْناهُمْ مِنَ الْآياتِ مِثْلَ فَلْقِ الْبَحْرِ، وَتَظْلِيلِ الْغَمَامِ، وَإِنْزَالِ الْمَنِّ وَالسَّلْوَى، وَغَيْرُهَا مِنَ الْآيَاتِ الْقَاهِرَةِ الَّتِي مَا أَظْهَرَ اللَّهُ مثلها على أحد سواهم بَلؤُا مُبِينٌ أَيْ نِعْمَةٌ ظَاهِرَةٌ، لِأَنَّهُ تَعَالَى لَمَّا كَانَ يَبْلُو بِالْمِحْنَةِ فَقَدْ يَبْلُو أَيْضًا بِالنِّعْمَةِ اختبارا ظاهرا ليتميز الصديق عن الزنديق، وهاهنا آخِرُ الْكَلَامِ فِي قِصَّةِ مُوسَى ﵇ ثُمَّ رَجَعَ إِلَى ذِكْرِ كُفَّارِ مَكَّةَ، وَذَلِكَ لِأَنَّ الْكَلَامَ فِيهِمْ حَيْثُ قَالَ: بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ يَلْعَبُونَ أَيْ بَلْ»
«عَلى عِلْمٍ عالمين بأنهم أحقاء بذلك، أو مع علم منا بأنهم يزيغون في بَعض الأحوال. عَلَى الْعالَمِينَ لكثرة الأنبياء فيهم أو على عالمي زمانهم.»