إِنَّا كَاشِفُو الْعَذَابِ قَلِيلًا إِنَّكُمْ عَائِدُونَ
إِنَّا كَاشِفُو الْعَذَابِ قَلِيلًا إِنَّكُمْ عَائِدُونَ
يقول الله إنه رافع العذاب عنهم زمنا قليلا، وإنهم عائدون لا محالة إلى حالهم الأولى من الكفر.
روح المعاني١٣/١١٩اعرض في المكتبة الشاملة
قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «وعذاب هؤلاء (يقصد الصوفية) مقيم في الغالب، وهو عذاب مستعذب، اولئك يقولون: ربنا اكشف عنا العذاب انا مؤمنون وهؤلاء يستزيدون- علي العكس من الخلق- العذاب، وفي ذلك يقول قائلهم: فكل ماربي قد نلت منها ... سوي ملذوذ وجدي بالعذاب فهم يسالون البلاء والخلق يستكشفونه، ويقولون: انت البلاء فكيف ارجو كشفه .»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٣/١٢١اعرض في المكتبة الشاملة: «فالمراد بقوله- تعالى- إِنَّكُمْ عائِدُونَ: عزمهم وإصرارهم على الاستمرار على الكفر، لأنهم لم يوجد منهم إيمان، حتى يتركوه ويعودوا إلى الكفر، وإنما الذي وجد منهم هو»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٣/١١٩اعرض في المكتبة الشاملة: «والارتقاب: الانتظار، وأكثر ما يستعمل الارتقاب في الأمر المكروه والمراد باليوم مطلق الوقت، وهو مفعول به لارتقب.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٣/١٢٠اعرض في المكتبة الشاملة: «ويبدو لنا أن الاتجاه الأول أقرب إلى سياق الآيات التي ذكرها الله- تعالى- في هذه السورة، ولا يتعارض ذلك مع كون ظهور الدخان علامة من علامات قرب يوم القيامة، كما جاء في حديث حذيفة بن أسيد الغفاري، الذي ذكره ابن كثير- ﵀ وقال في شأنه: تفرد بإخراجه مسلم في صحيحه.»
الحذر من نكث التوبة بعد تفريج الكرب: المسلم إذا عافاه الله من مرض أو نجاه من محنة، وجب عليه مضاعفة الشكر والاستقامة، والحذر التام من العودة إلى المعاصي بعد إحسان الله إليه.
اليقين بأن العاقبة للمتقين: إمهال أهل الباطل في الدنيا لا يغير من مصيرهم المحتوم؛ فإن بطش الله شديد، وانتقامه نازل بالظالمين في الوقت المقدر له.
استجلى الإمام القشيري في «لطائف الإشارات.». المعنى الإشاري: «ة ١٢] ربنا اكشف عنا العذاب انا مؤمنون وهؤلاء يستزيدون- علي العكس من الخلق- العذاب، وفي ذلك يقول قائلهم: فكل ماربي قد نلت منها ... سوي ملذوذ وجدي بالعذاب "١" فهم يسالون البلاء والخلق يستكشفونه، ويقولون: انت البلاء فكيف ارجو كشفه.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«امثالهم قبل ذلك رسول عظيم الشان ظاهر البرهان مبين يظهر لهم ما هو اعظم منها في ايجاب الادكار من الايات والمعجزات. ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون يعني قال بعضهم هو معلم علمه بشر وهو غلام اعجمي لبعض ثقيف وقال بعضهم هو مجنون.»
«والظرف معمول لما دل عليه قوله تعالى: إِنَّا مُنْتَقِمُونَ أي إنا ننتقم يوم إذ إنا منتقمون، وقيل لمنتقمون ورده الزجاج وغيره بأن ما بعد أن لا يجوز أن يعمل فيما قبلها، وقيل لعائدون على معنى إنكم لعائدون إلى العذاب يوم نبطش. وقيل بكاشفوا العذاب وليس بشيء وقيل لذكرهم أو اذكر مقدرا، وقيل هو بدل من يَوْمَ تَأْتِي إلخ.»
«أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرى نفي صدقهم في الوعد وأن غرضهم إنما هو كشف العذاب والخلاص أي كيف يتذكرون أو من أين يتذكرون بذلك ويفون بما وعدوه من الإيمان عند كشف العذاب عنهم.»
«وأخرج ابن جرير وعبد بن حميد بسند صحيح عن عكرمة. قال: قال ابن عباس قال ابن مسعود البطشة الكبرى يوم بدر، وأنا أقول: هي يوم القيامة ونقل في البحر حكاية أنه يوم القيامة عن الحسن وقتادة أيضا.»