فَمَن شَاءَ ذَكَرَهُ
فَمَن شَاءَ ذَكَرَهُ
فمن أراد من الناس أن يتعظ بهذا القرآن اتعظ به، ولكل واحد منهم مشيئةٌ في ذلك.
المعجم: «الذِّكر.» هنا بمعنى الاتعاظ والحفظ والاستحضار معاً؛ فذكر القرآن يشمل تلاوته وتدبره والعمل به. و«المشيئة.» الإرادة المتعلقة بالفعل.
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٩/٣٣٤اعرض في المكتبة الشاملة: «هُوَ أَهْلُ التَّقْوى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ. جُمْلَةٌ وَاقِعَةٌ مَوْقِعِ التَّعْلِيلِ لِمَضْمُونِ جُمْلَةِ فَمَنْ شاءَ ذَكَرَهُ تَقْوِيَةً لِلتَّعْرِيضِ بِالتَّرْغِيبِ فِي التَّذَكُّرِ وَالتَّذَكُّرُ يُفْضِي إِلَى التَّقْوَى.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٩/٣٣٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَهَذَا تَعْرِيضٌ بِالتَّرْغِيبِ فِي التَّذَكُّرِ، أَيِ التَّذَكُّرُ طَوْعُ مَشِيئَتِكُمْ فَإِنْ شِئْتُمْ فَتَذَكَّرُوا. وَالضَّمِيرُ الظَّاهِرُ فِي ذَكَرَهُ يَجُوزُ أَنْ يَعُودَ إِلَى مَا عَادَ إِلَيْهِ ضَمِيرُ إِنَّهُ وَهُوَ الْقُرْآنُ فَيَكُونُ عَلَى الْحَذْفِ وَالْإِيصَالِ وَأَصْلُهُ: ذَكَرَ بِهِ.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٩/٣٣٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَرَأَ نَافِعٌ وَيَعْقُوبُ وَمَا تَذْكُرُونَ بِمُثَنَّاةٍ فَوْقِيَّةٍ عَلَى الِالْتِفَاتِ، وَقَرَأَهُ الْجُمْهُورُ بِتَحْتِيَّةٍ عَلَى الْغَيْبَةِ، فَالْمَعْنَى أَنَّهُمْ يَغْلِبُ عَلَيْهِمُ الِاسْتِمْرَارُ عَلَى عَدَمِ الذِّكْرَى بِهَذِهِ التَّذْكِرَةِ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ التَّوْفِيقَ لَهُمْ وَيَلْطُفَ بِهِمْ فَيَخْلُقَ انْقِلَابًا فِي سَجِيَّةِ مَنْ يَشَاءُ تَوْفِيقَهُ وَاللُّطْفَ بِهِ.»
تحمُّل المسؤولية عن الاختيار؛ فالباب مفتوح، والدعوة قائمة، والحجة بالغة.
المبادرة إلى الذكر والتدبر؛ فالمشيئة إن لم تُتبَع بعمل لم تنفع صاحبها.
ترك الاحتجاج بالقدر على المعاصي؛ فقد أثبتت الآية للعبد مشيئة يُسأل عنها.
تعليق القلب بالله في تحصيل التوفيق مع بذل السبب؛ فذلك جماع الأمر.
إدراك أن كل من أراد الهداية صادقاً وُفِّق إليها؛ فما تعذَّرت على من طلبها بصدق.
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٥/٦٢اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿كلا انه تذكرة﴾ يعني: القران ﴿فمن شاء ذكره﴾.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«فإن قيل: قوله سبحانه: ﴿فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ﴾ يفيد إثبات المشيئة والاختيار للعبد في التذكر والإيمان، فكيف يجمع بينه وبين قوله بعده مباشرة: ﴿وَمَا يَذْكُرُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ﴾؟ فالجواب: أن الآية الأولى تثبت للعبد مشيئة اختيارية يقع بها التكليف ويترتب عليها الثواب والعقاب، والآية الثانية تبين أن مشيئة العبد حادثة مقدورة تابعة لمشيئة الله التامة النافذة وقدرته الشاملة؛ فلا جبر يسقط التكليف، ولا استقلال يخرج العبد عن سلطان ربه وقضائه؛ وهذا هو التوحيد الحق والجمع المحكم بين نصوص القدر والشرع.»
«فإن قيل: هل مشيئة التذكر متوقفة على إرادة العبد وحدها؟ فالجواب: أن للعبد كسباً واختياراً هو مناط التكليف، ولكن لا يقع في ملك الله إلا ما يشاء؛ فمن وفقه الله وأعانه انشرح صدره للتذكرة فآمن، ومن خذله وكل إلى نفسه فخاب وخسر.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
فَمَن شَاءَ ذَكَرَهُ