المدثر ٤٨ · ص ٥٧٧ · جزء ٢٩

{فَمَا}: الفاء عاطفة تفيد التفريع على ما قبلها، و«ما.» نافية لا عمل لها.

المعجم: «الشفاعة.» من «الشَّفْع.» وهو ضمُّ الشيء إلى مثله؛ سُمِّيت بذلك لأن الشافع يضمُّ نفسه إلى المشفوع له فيصير شفعاً بعد أن كان وتراً. و«الشافع.» الطالب من غيره أن يعفو أو يُعطي.

قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «وجملة: «نكذب .»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٩، ص ٣٢٨)التحرير والتنويرابن عاشور٢٩/٣٢٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَدْ حَرَمَ اللَّهُ هَؤُلَاءِ الْمُجْرِمِينَ الْكَافِرِينَ أَنْ تَنْفَعَهُمُ الشَّفَاعَةُ فَعَسَى أَنْ تَنْفَعَ الشَّفَاعَةُ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى أَقْدَارِهِمْ.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٩، ص ٣٢٨): «وَفِي الْآيَةِ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ الْمُسْلِمَ الَّذِي أَضَاعَ إِقَامَةَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ مُسْتَحِقٌّ حَظًّا مِنْ سَقَرَ عَلَى مِقْدَارِ إِضَاعَتِهِ وَعَلَى مَا أَرَادَ اللَّهُ مِنْ مُعَادَلَةِ حَسَنَاتِهِ وَسَيِّئَاتِهِ، وَظَوَاهِرِهِ وَسَرَائِرِهِ، وَقَبْلَ الشَّفَاعَةِ وَبَعْدَهَا.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٩، ص ٣٢٧)التحرير والتنويرابن عاشور٢٩/٣٢٧اعرض في المكتبة الشاملة: «فِي سُورَةِ الصَّافَّاتِ [٢٧، ٢٨] وَقَوْلُهُ فِيهَا: قالَ قائِلٌ مِنْهُمْ إِنِّي كانَ لِي قَرِينٌ يَقُولُ أَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُصَدِّقِينَ إِلَى قَوْلِهِ فِي سَواءِ الْجَحِيمِ [الصافات: ٥١- ٥٥] .»

قال الإمام محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط»: «وانتصب لفظ «نذيرا.» من قوله: نذيرا للبشر علي انه حال من الضمير في قوله انها لاحدي الكبر اي: ان سقر لعظمي العظائم، ولداهية الدواهي، حال كونها انذارا للبشر، حتي يقلعوا عن كفرهم وفسوقهم، ويعودوا الي اخلاص العبادة لخالقهم. ويصح ان يكون تمييزا لاحدي الكبر، لما تضمنته من معني التعظيم، كانه قيل: انها لاحدي الكبر انذارا للبشر، وردعا لهم عن التمادي في الكفر والضلال..»

قال الإمام النسفي في «مدارك التنزيل وحقائق التأويل» (ج ٣، ص ٥٦٨)مدارك التنزيل وحقائق التأويلالنسفي٣/٥٦٨اعرض في المكتبة الشاملة: «فما تنفعهم شفاعة الشافعين ﴿فما تنفعهم شفاعة الشافعين﴾ من الملائكة والنبيين والصالحين لانها للمؤمنين دون الكافرين وفيه دليل ثبوت الشفاعة للمؤمنين في الحديث ان من امتي من يدخل الجنة بشفاعته اكثر من ربيعة ومضر.»

قال نخبة من أساتذة التفسير في «التفسير الميسر» (ج ١، ص ٥٧٧)التفسير الميسرنخبة من أساتذة التفسير١/٥٧٧اعرض في المكتبة الشاملة: «فما تنفعهم شفاعة الشافعين جميعًا من الملائكة والنبيين وغيرهم; لأن الشفاعة إنما تكون لمن ارتضاه الله، وأذن لشفيعه أن يشفع له.»

إثبات الشفاعة على وجهها الشرعي من غير غلوٍّ ولا جفاء.

قطع الاتكال على الشفاعة مع التفريط في العمل؛ فإن أهلها هم أهل التوحيد العاملون.

طلب أسباب الشفاعة من الدعاء عقب الأذان والصلاة على النبي ﷺ والإكثار منها.

الحذر من الاعتماد على الوسائط في تحصيل رضا الله؛ فالطريق إليه مفتوح بلا حاجب.

استحضار أن العمل هو رأس المال، وأن ما سواه تبعٌ لا أصل.

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ١٠، ص ٢٤١)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي١٠/٢٤١اعرض في المكتبة الشاملة: «تفد بما مرك ومقدمات او بر همان حال مرديم. فان قلت ايريدون ان كل واحد منهم بمجموع هذه الاربع دخل النار ام دخلها بعضهم بهذه وبعضهم بهذه قلت يحتمل الامرين جميعا كما في الكشاف وفيه اشارة الي ان بقاءهم في سقر الطبيعة انما كان بسبب هذه الرذائل والذمائم فما تنفعهم شفاعة الشافعين من الانبياء والملائكة وغيرهم اي لو قدر.».