المحور الخامس

القرطبي«الجامع لأحكام القرآن»(ج ١٩، ص ٨٨)

«وَفِي تَفْسِيرِ مُقَاتِلٍ: الْإِعْرَاضُ عَنِ الْقُرْآنِ مِنْ وَجْهَيْنِ: أَحَدُهُمَا الْجُحُودُ وَالْإِنْكَارُ، وَالْوَجْهُ الْآخَرُ تَرْكُ الْعَمَلِ بما فيه. ومُعْرِضِينَ نُصْبٌ عَلَى الْحَالِ مِنَ الْهَاءِ وَالْمِيمِ فِي لَهُمْ وَفِي اللَّامِ مَعْنَى الْفِعْلِ، فَانْتِصَابُ الْحَالِ عَلَى مَعْنَى الْفِعْلِ.»

الطبري«جامع البيان»(ج ٢٣، ص ٤٥١)

«يقولُ: قال المجرمون لهم: لم نَكُ في الدنيا من المصلِّين للهِ وحدَه (¬٤).»

ابن عاشور«التحرير والتنوير»(ج ٢٩، ص ٣٢٩)

«فما لهم عن التذكرة معرضين كانهم حمر مستنفرة فرت من قسورة تفريع للتعجيب من اصرارهم علي الاعراض عن ما فيه تذكرة علي قوله: وما هي الا ذكري للبشر [المدثر: ٣١] . وجيء باسم التذكرة الظاهر دون ان يؤتي بضمير نحو: ان يقال: عنها معرضين، لئلا يختص الانكار والتعجيب باعراضهم عن تذكرة الانذار بسقر، بل المقصود التعميم لاعراضهم عن كل تذكرة واعظمها تذكرة القران كما هو.»

ابن عاشور«التحرير والتنوير»(ج ٢٩، ص ٣٢٩)

«وَتَرْكِيبُ: مَا لَكَ وَنَحْوَهُ، لَا يَخْلُو مِنْ حَالٍ تَلْحَقُ بِضَمِيرِهِ مُفْرَدَةٍ أَوْ جُمْلَةٍ نَحْوَ مَا لَكَ لَا تَأْمَنَّا عَلى يُوسُفَ فِي سُورَةِ يُوسُفَ [١١] . وَقَوْلِهِ تَعَالَى: فَما لَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ فِي سُورَةِ الِانْشِقَاقِ [٢٠] . وَقَوْلِهِ: مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ فِي سُورَةِ الصَّافَّاتِ [١٥٤] وَسُورَةِ الْقَلَمِ [٣٦] . وعَنِ التَّذْكِرَةِ مُتَعَلِّقٌ بِ مُعْرِضِينَ.»