ثُمَّ نَظَرَ
ثُمَّ نَظَرَ
ثم نظر في وجوه من حضره، أو أعاد التأمل فيما يرد به الحق ويدفع به القرآن.
المعجم: «النظر.» يُطلق على إدراك البصر، ويُطلق على تقليب الفكر في المعلوم لطلب المجهول؛ ومنه سُمِّي أهل الاستدلال «أهل النظر.». ويتعدَّى بـ«إلى.» في نظر البصر غالباً، وبـ«في.» في نظر الفكر؛ وقد حُذف الحرف والمتعلَّق هنا فبقي اللفظ محتملاً.
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٩/٣٠٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالتَّفْرِيعُ لَا يُنَافِي الِاعْتِرَاضَ لِأَنَّ الِاعْتِرَاضَ وَضْعُ الْكَلَامِ بَيْنَ كَلَامَيْنِ مُتَّصِلَيْنِ مَعَ قَطْعِ النَّظَرِ عَمَّا تَأَلَّفَ مِنْهُ الْكَلَامُ الْمُعْتَرِضُ فَإِنَّ ذَلِكَ يَجْرِي عَلَى مَا يَتَطَلَّبُهُ مَعْنَاهُ.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٩/٣٠٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْمَعْنَى: نَظَرَ فِي وُجُوهِ الْحَاضِرِينَ يَسْتَخْرِجُ آرَاءَهُمْ فِي انْتِحَالِ مَا يَصِفُونَ بِهِ الْقُرْآنَ.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٩/٣٠٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْإِرْهَاقُ: الْإِتْعَابُ وَتَحْمِيلُ مَا لَا يُطَاقُ، وَفِعْلُهُ رَهِقَ كَفَرِحَ، قَالَ تَعَالَى: وَلا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْراً فِي سُورَةِ الْكَهْفِ»
التأني في المواقف لا ينفع إذا كان في غير طلب الحق؛ فمن تأنَّى ليُحكم باطله فتأنيه وبالٌ عليه.
مراجعة النفس قبل إعلان الموقف؛ فإن للحظة المراجعة أثراً حاسماً في المصير.
الحذر من أن يكون النظر في الحق نظر متربِّصٍ لا نظر مسترشد؛ فالنية تحدِّد ثمرة النظر.
من علامات صدق الطالب أن يكون مستعداً لتغيير رأيه عند المراجعة؛ فمن راجع ليثبِّت لا ليتبيَّن فقد خدع نفسه.
الله يعلم لحظات التردد كلها؛ فليستحضر العبد أن كل نظرةٍ من نظراته محسوبة.
قال إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن١٠/٢٣٠اعرض في المكتبة الشاملة: «اسفله لمغدق اي كثير الماء شبه القران بالشجرة الغضة الطرية التي استحكم اصلها بكثرة الماء واثمرت فروعها في السماء واثبت له اعلي واسفل ولاعلاه الاثمار ولاسفله الاغداق علي طريق التخييل (قال الكاشفي) مر او را حلاوتي وعذوبتي هست كه هيچ سخن را نباشد وبروي طراوتي وتازكي هست كه هيچ حديثي را نبود اعلاي ان نهال مثمر سعادات كليه واسفل اين شجره طيبه عروق فضائل وحكم.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«سورة المدثر قوله تعالي: ﴿كل نفس بما كسبت رهينة (٣٨)﴾ الاية [المدثر/ ٣٨]. تقدم وجه الجمع بينه وبين قوله تعالي: ﴿كل امرئ بما كسب رهين (٢١)﴾ الاية [الطور/ ٢١].»