نَذِيرًا لِّلْبَشَرِ
نَذِيرًا لِّلْبَشَرِ
هذه النار التي وُصفت بما سبق إنذارٌ وتخويفٌ للناس.
وجها الاشتقاق: {نَذِيرًا} يحتمل أن يكون بمعنى «منذِر.» فيكون صفة مشبهة أو اسم فاعل على وزن فعيل؛ ويحتمل أن يكون مصدراً بمعنى «الإنذار.» كالنكير بمعنى الإنكار؛ والوجهان جائزان في اللغة.
المعجم: «النذير.» ما يُنذَر به، ومن يُنذِر؛ وهو من «الإنذار.» وهو الإبلاغ مع التخويف. و«البشر.» اسم جنس يشمل جميع بني آدم.
قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: ««وما.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٩/٣٢٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَإِدْبَارُ اللَّيْلِ: اقْتِرَابُ تَقَضِّيهِ عِنْدَ الْفَجْرِ، وَإِسْفَارُ الصُّبْحِ: ابْتِدَاءُ ظُهُورِ ضَوْءِ الْفَجْرِ.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٩/٣٢٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَيَجُوزُ أَنْ يُقَدَّرَ: لِمَنْ شَاءَ أَنْ يَتَقَدَّمَ إِلَيْهَا، أَيْ إِلَى سَقَرَ بِالْإِقْدَامِ عَلَى الْأَعْمَالِ الَّتِي تُقَدِّمُهُ إِلَيْهَا، أَوْ يَتَأَخَّرَ عَنْهَا بِتَجَنُّبِ مَا مِنْ شَأْنِهِ أَنْ يُقَرِّبَهُ مِنْهَا.»
العدول عن «للناس.» إلى {الْبَشَرِ}: لفظ البشر مأخوذ من ظاهر الجلد؛ وقد تقدَّم وصف النار بأنها {لَوَّاحَةٌ لِّلْبَشَرِ}؛ فتناسب اللفظان تناسباً بديعاً: بشرةٌ تُلوَّح، وبشرٌ يُنذَرون.
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٣/٥٦٧اعرض في المكتبة الشاملة: «نذيرا للبشر ﴿نذيرا﴾ تمييز من احدي اي انها لاحدي الدواهي انذارا كقولك وهي احدي النساء عفافا وابدل من ﴿للبشر﴾.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٥/٤٦٨اعرض في المكتبة الشاملة: «نذيرا للبشر: أي عذاب جهنم نذير لبني آدم. لمن شاء منكم: أي أيها الناس.»
قال نخبة من أساتذة التفسير في التفسير الميسر١/٥٧٦اعرض في المكتبة الشاملة: «إنذارًا وتخويفًا للناس، لمن أراد منكم أن يتقرَّب إلى ربه بفعل الطاعات، أو يتأخر بفعل المعاصي.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٥/١٨٧اعرض في المكتبة الشاملة: «والضمير في قوله- تعالى-: إِنَّها لَإِحْدَى الْكُبَرِ يعود إلى سقر. والكبر: جمع كبرى، والمراد بها: الأمور العظام، والخطوب الجسام. أى: إن سقر التي تهكم بها وبخزنتها الكافرون، لهى إحدى الأمور العظام، والدواهي الكبار، التي قل أن يوجد لها نظير أو مثيل في عظمها وفي شدة عذاب من يصطلى بنارها. وأقسم- سبحانه- بهذه الأمور الثلاثة، لزيادة التأكيد، ولإبطال ما تفوه به الجاحدون، بأقوى أسلوب.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«علي قواصع والجملة جواب القسم او تعليل لكلا والقسم معترض للتاكيد. نذيرا للبشر تميز عن احدي الكبر انذارا او حال عما دلت عليها الجملة اي كبرت منذرة قال الحسن والله ما انذر بشئ ادهي منها وقال الخليل النذير مصدر كالنكير والمذكر وصف به المؤنث يعني جعل حالا للمؤنث وقيل نذيرا حال من فاعل وما جعلنا اصحاب النار الا ملائكة منذرا.»
«نَذِيراً لِلْبَشَرِ (٣٦) لِمَنْ شاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ (٣٧) نَذِيراً لِلْبَشَرِ تمييز أي لَإِحْدَى الْكُبَرِ إنذاراً أو حال عما دلت عليه الجملة أي كبرت منذرة، وقرئ بالرفع خبراً ثانياً أو خبراً لمحذوف.»
«نذيرا للبشر تمييز أي لإحدى الكبرِ إنذاراً أو حالٌ مما دلتْ عليهِ الجملةُ أي كبرتْ منذرةً وقُرِىءَ نذيرٌ بالرفعِ على أنه خبرُ بعدَ خبرِ لأنَّ أو لمبتدإٍ محذوفٍ»