سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا
سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا
وعيدٌ للمعاند بأن يُكلَّف عذاباً شاقاً متعباً لا راحة له فيه، يُحمَّل منه ما لا يطيق.
الوعيد المفصَّل: {سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا}. ذكر الطبري في «جامع البيان.»، عند تفسير هذه الآية، أن المعنى: سأُكلِّفه مشقةً من العذاب لا يُطيقها. وروى ابن أبي حاتم في تفسيره، عند تفسير هذه الآية، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي ﷺ في قوله {سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا} قال: «هو جبلٌ في النار من نار، يُكلَّف أن يصعده، فإذا وضع يده ذابت، وإذا رفعها عادت، وإذا وضع رجله ذابت، فإذا رفعها عادت.». وروى أيضاً عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي ﷺ قال: «الصَّعود جبلٌ في النار يصعد فيه الكافر سبعين خريفاً ثم يهوي، وهو كذلك فيه أبداً.». وروى عن ابن عباس رضي الله عنهما قوله: صَعود صخرةٌ في جهنم يُسحَب عليها الكافر على وجهه. ونصَّ ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم.»، عند تفسير الآية، على هذه الآثار في تفسير الصعود. وذكر الزمخشري في «الكشاف.»، عند تفسير الآية، أن المعنى: سأُغشيه عقبةً شاقة المصعد، وأنه مثلٌ لما يلقاه من العذاب الشاق الذي لا يُطاق.
قال الإمام ابن أبي حاتم في تفسير ابن أبي حاتم١٣/٧٥٣اعرض في المكتبة الشاملة: «اضمار اي: فكذبوهما فدمرناهم تدميرا اي: اهلكناهم اهلاكا. ٢٦٩٤: ١٥١٦٨: العاشر: ١: انظر تفسير القرطبي: . : ١٥١٧٠: النكال: ٢: انظر المصدر السابق. ٢٦٩٥: ١٥١٧٣: الرس: ١: في الصحاح: والرس اسم بئر كانت لبقية من ثمود.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٩/٧٣اعرض في المكتبة الشاملة: «قَوْلُهُ تَعَالَى: سَأُرْهِقُهُ أَيْ سَأُكَلِّفُهُ. وَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ: سَأُلْجِئُهُ، وَالْإِرْهَاقُ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ: أَنْ يُحْمَلَ الْإِنْسَانُ عَلَى الشَّيْءِ. صَعُوداً (الصَّعُودُ: جَبَلٌ مِنْ نَارٍ يَتَصَعَّدُ فِيهِ سَبْعِينَ خَرِيفًا ثُمَّ يَهْوِي كَذَلِكَ فِيهِ أَبَدًا) رَوَاهُ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، خَرَّجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ فِيهِ حَدِيثٌ غَرِيبٌ.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٩/٧١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَالَ قَوْمٌ: إِنَّ قَوْلَهُ تَعَالَى: وَحِيداً يَرْجِعُ إلى الرب تعالى على معنين: أَحَدُهُمَا: ذَرْنِي وَحْدِي مَعَهُ فَأَنَا أَجْزِيكَ فِي الِانْتِقَامِ مِنْهُ عَنْ كُلِّ مُنْتَقِمٍ.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٩، ص ٧١): «النُّعْمَانُ بْنُ سَالِمٍ: أَرْضًا يَزْرَعُ فِيهَا. الْقُشَيْرِيُّ: وَالْأَظْهَرُ أَنَّهُ إِشَارَةٌ إِلَى مَا لَا يَنْقَطِعُ رِزْقُهُ، بَلْ يَتَوَالَى كَالزَّرْعِ وَالضَّرْعِ والتجارة.»
الجامع لأحكام القرآن١٩/٧١اعرض في المكتبة الشاملة
{صَعُودًا}: مفعول به ثانٍ منصوب بالفتحة الظاهرة؛ لأن «أرهق.» يتعدَّى إلى مفعولين. وقيل: هو منصوب على نزع الخافض؛ أي سأرهقه بصعود.
قال أحمد الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «سورة المدثر يا ايها المدثر (١) قم فانذر (٢) وربك فكبر (٣) وثيابك فطهر (٤) والرجز فاهجر (٥) ولا تمنن تستكثر (٦) ولربك فاصبر (٧) «يا ايها.» حرف نداء ومنادي مبني علي الضم في محل نصب وها حرف تنبيه و «المدثر.» بدل من اي والجملة ابتدائية لا محل لها «قم.» امر فاعله مستتر «فانذر.» امر معطوف...».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٩/٣٠٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ: هُوَ حَدِيثٌ غَرِيبٌ. فَجَعَلَ اللَّهُ صِفَةَ صَعُودٍ عَلَمًا عَلَى ذَلِكَ الْجَبَلِ فِي جَهَنَّمَ. وَهَذَا تَفْسِيرٌ بِأَعْظَمِ مَا دَلَّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ تَعَالَى: سَأُرْهِقُهُ صَعُوداً.»
استحضار الجزاء من جنس العمل؛ فإنه من أنفع ما يردع النفس عن المعصية.
تحمُّل مشاق الطاعة اليوم فراراً من مشاق العقوبة غداً؛ فليس بين يدي العبد إلا مشقتان.
الحذر من الكِبْر خاصة؛ فقد كان هو العلة في هذا الوعيد، وهو أول ذنبٍ عُصي الله به.
الرحمة بالخلق وتذكيرهم بهذا المصير رفقاً بهم لا شماتةً فيهم.
الإكثار من الاستعاذة بالله من عذاب النار؛ فإن العافية منها أعظم مطلوب.
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٥/٥٦اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿سارهقه صعودا﴾ اي: ساحمله علي مشقة من العذاب. قال محمد: ويقال العقبة الشاقة: صعود وكذلك الكئود.»
استجلى الإمام القشيري في «لطائف الإشارات.». المعنى الإشاري: «المعاصي. ويقال: الشيطان. ويقال: طهر قلبك من الخطايا واشغال الدنيا. ويقال: من لا يصح جسمه لا يجد شهوة الطعام كذلك من لا يصح قلبه لا يجد حلاوة الطاعة. "ولا تمنن تستكثر" لا تعط عطاء تطلب به زيادة علي ما تعطيه. ويقال: لا تستكثر الطاعة من نفسك. ويقال: لا تمنن بعملك فتستكثر عملك، وتعجب به. "ولربك فاصبر" اي: انت تؤذي في الله. فاصبر علي مقاساة اذاهم.»
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن١٠/٢٢٩اعرض في المكتبة الشاملة: «تاركا للعناد في سائر الاشياء يدل علي غاية الخسران قيل ما زال بعد نزول هذه الاية في نقصان من ماله حتي هلك وهو فقير انكس كه نصيحت ز عزيزان نكند كوش ... بسيار بخايد سر انگشت ندامت سارهقه صعودا قال الراغب رهقه الامر غشيه بقهر يقال رهقته وارهقته مثل ردفته واردفته وتبعته واتبعته ومنه ارهقت الصلاة اي اخرتها حتي غشي وقت.».
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«[سورة المدثر : اية ١٤] ومهدت له تمهيدا اي وبسطت له الجاه العريض والرياسة في قومه فاتممت عليه نعمتي المال والجاه، واجتماعهما هو الكمال عند اهل الدنيا، ولهذا المعني يدعي بهذا فيقال ادام الله تمهيده اي بسطته وتصرفه في الامور.»