وَجَعَلْتُ لَهُ مَالًا مَّمْدُودًا
وَجَعَلْتُ لَهُ مَالًا مَّمْدُودًا
وأعطاه الله مالًا واسعًا كثيرًا من صنوف الأموال.
قال الطبري في جامع البيان٢٣/٤١٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وقال اخرون: بل معني ذلك: ولربك فاصبر علي عطيتك. ذكر من قال ذلك حدثنا ابو كريب، قال: ثنا وكيع، عن سفيان، عن مغيرة، عن ابراهيم: ﴿ولربك فاصبر﴾. قال: اصبر علي عطيتك (¬١). حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن مغيرة، عن ابراهيم، قال: اصبر علي عطيتك لله.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٩/٧١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَالَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَقَتَادَةُ: أَرْبَعَةُ آلَافِ دِينَارٍ. الثَّوْرِيُّ أَيْضًا: أَلْفُ أَلْفِ دِينَارٍ. مُقَاتِلٌ: كَانَ لَهُ بُسْتَانٌ لَا يَنْقَطِعُ خَيْرُهُ شِتَاءً وَلَا صَيْفًا. وَقَالَ عُمَرُ ﵁: وَجَعَلْتُ لَهُ مَالًا مَمْدُوداً غَلَّةُ شَهْرٍ بِشَهْرٍ.»
قال الطبري في جامع البيان٢٣/٤٢٢اعرض في المكتبة الشاملة: «اخْتَلَف أهلُ التأويلِ في هذا المالِ الذي ذكَره اللهُ، وأَخْبَر أنه جعَله للوحيدِ ما هو، وما مبلغُه؛ فقال بعضُهم: كان ذلك دنانيرَ، ومبلغُها ألفُ دينارٍ.»
{وَجَعَلْتُ}: الواو عاطفة، و«جعل.» فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بالتاء، والتاء فاعل؛ والجملة معطوفة على {خَلَقْتُ}.
{مَّمْدُودًا}: نعت لـ{مَالًا} منصوب بالفتحة؛ وهو اسم مفعول من «مدَّ.».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٩/٣٠٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وَعُطِفَ عَلَى ذَلِكَ وَجَعَلْتُ لَهُ مَالًا عَطْفَ الْخَاصِّ عَلَى الْعَامِّ. وَالْمَمْدُودُ: اسْمُ مَفْعُولٍ مِنْ مَدَّ الَّذِي بِمَعْنَى: أَطَالَ، بِأَنْ شُبِّهَتْ كَثْرَةُ الْمَالِ بِسَعَةِ مِسَاحَةِ الْجِسْمِ، أَوْ مِنْ مَدَّ الَّذِي بِمَعْنَى: زَادَ فِي الشَّيْءِ مِنْ مِثْلِهِ، كَمَا يُقَالُ: مَدَّ الْوَادِي النَّهْرَ، أَيْ مَالًا مَزِيدًا فِي مِقْدَارِهِ مَا يَكْتَسِبُهُ صَاحِبُهُ مِنَ الْمَكَاسِبِ.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٩/٣٠٢اعرض في المكتبة الشاملة: «فَقَالُوا: إِنَّ وُفُودَ الْعَرَبِ سَتَقْدَمُ عَلَيْكُمْ فِي الْمَوْسِمِ وَهُمْ يَتَسَاءَلُونَ عَنْ أَمْرِ مُحَمَّدٍ وَقَدِ اخْتَلَفْتُمْ فِي الْإِخْبَارِ عَنْهُ.»
قال النحاس في إعراب القرآن للنحاس٥/٤٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وَجَعَلْتُ لَهُ مالاً مَمْدُوداً (١٢) لَهُ في موضع المفعول الثاني.»
قال الإمام عبد القاهر الجرجاني في «درج الدرر في تفسير القرآن العظيم»: «سورة المدثر مكية. (١) وهي ست وخمسون اية في غير عدد اهل الشام [واهل مكة] والمدني الاخير. (٢) ١ - عن ابي سلمة قال: سالت جابرا: اي القران انزل اولا؟ قال: ﴿يا ايها المدثر،﴾ ثم اية اية؟ قال: ﴿اقرا باسم ربك الذي خلق﴾ [العلق:١].».
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٩/٥٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وجعلت له مالا ممدودا مبسوطا كثيرا او ممدا بالنماء من مد النهر ومده نهر اخر قيل كان له الضرع والزرع والتجارة وعن ابن عباس ﵄ هو ما كان له بين مكة والطائف من صنوف الاموال وقيل كان له بالطائف بستان لا ينقطع ثماره صيفا وشتاء وقال ابن عباس ومجاهد وسعيد بن جبير كان له الف دينار وقال فتادة ستة الاف دينار وقال ٣ سفيان الثوري.»
شكر النعمة بردِّها إلى واهبها؛ فمن رأى المال من كسبه استكبر، ومن رآه من فضل ربه تواضع.
الحذر من الاستدراج بالنعم؛ فليس كل عطاءٍ رضا، وليس كل منعٍ سخط.
إنفاق المال في وجوهه؛ فإن المال الممدود إذا لم يُمَدَّ إلى المحتاجين صار وبالاً على صاحبه.
تربية النفس على ألا يكون المال مقياساً لتقويم الرجال؛ فقد كان أغنى أهل مكة أشدهم عناداً.
استحضار زوال المال ودوام الحساب عليه؛ فالمدُّ ينقطع والسؤال باقٍ.
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن١٠/٢٢٨اعرض في المكتبة الشاملة: «له في وجاهته ولا في ماله وكان يفتخر بنفسه ويقول انا الوحيد ابن الوحيد ليس لي في العرب نظير لا لابي المغيرة نظير ايضا فسماه الله بالوحيد تهكما به واستهزاء بلقبه كقوله تعالي ذق انك انت العزيز الكريم وصرفا له عن الغرض الذي يؤمونه من مدحه الي جهة ذمه بكونه وحيدا من المال والولد او وحيدا من ابيه ونسبه لانه كان زنيما وهو من.».
قال الشيخ النعمت الله النخجواني في الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية٢/٤٦٠اعرض في المكتبة الشاملة: «ومن خلقت اي مع شخص قد خلقته وحيدا فريدا من اهل عصره مفروزا منهم بكثرة الاموال والاولاد وبالجاه والثروة والسيادة والرياسة الي حيث لقب بين قومه بريحانة قريش يعني وليد بن المغيرة وجعلت له توسيعا عليه افتتانا له وابتلاء مالا ممدودا كثيرا وافرا متزايدا يوما فيوما بالتجارة والنتاج والزراعة وغير ذلك من صور الارباح وبنين شهودا حضورا معه دائما لا ينفصلون عنه زمانا لاستغنائهم عن التجارة والحراثة وسائر الاعمال والمصالح.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«وَجَعَلْتُ لَهُ مَالاً مَّمْدُوداً مبسوطاً كثيراً أو ممداً بالنماءِ من مَدَّ النهرٌ ومدَّهُ نهرٌ آخرُ قيلَ كانَ لَهُ الضرعُ والزرعُ والتجارةُ وعنِ ابنِ عبَّاس ﵄ هو ما كانَ لَه بينَ مكةَ والطائفِ من صنوفِ الأموالِ وقيلَ كانَ لَهُ بالطائفِ بستانٌ لا ينقطعُ ثمارُهُ صيفاً وشتاءً وقالَ ابن عباسٍ ومجاهدٍ وسعيدِ بنِ جُبير كانَ لَهُ الف دينار وقال فتادة ستةُ آلافِ دينار وقال ٣ سفيان الثوري أربعة آلاف دينار وقال الثوريُّ أيضاً ألف ألف دينار»
«وَعَن مُجَاهِد فِي بعض الرِّوَايَات: مائَة ألف دِينَار. وَالْقَوْل الأول مَعْرُوف؛ لِأَن الْحساب يَمْتَد إِلَيْهِ فَيقطع. وَعَن عمر بن الْخطاب: غلَّة شهر بِشَهْر. وَقد ورد أَنه كَانَ لَهُ بُسْتَان بِالطَّائِف لَا يَنْقَطِع دخله شتاء وَلَا صيفا. وَيُقَال: هُوَ المَال الَّذِي يستوعب جَمِيع وُجُوه المكاسب من التِّجَارَة وَالزَّرْع والضرع وَغير ذَلِك. وَعَن ابْن عَبَّاس فِي بعض الرِّوَايَات: كَانَت لَهُ الْإِبِل المؤبلة وَالْخَيْل المسومة والأنعام من الْإِبِل وَالْبَقر وَالْغنم وَالذَّهَب وَالْفِضَّة وَغير ذَلِك.»