المدثر ٤٠ · ص ٥٧٦ · جزء ٢٩

صيغة التفاعل: {يَتَسَاءَلُونَ} على وزن «يتفاعلون.» يفيد المشاركة؛ أي يسأل بعضهم بعضاً؛ ويحتمل أن يكون بمعنى «يسألون.» فتكون صيغة التفاعل للمبالغة.

المعجم: «الجنة.» البستان الكثير الشجر الملتفُّ حتى يستر أرضه؛ من «الجَنِّ.» وهو الستر؛ ومنه الجنين والجُنَّة والمِجَنّ. و«التساؤل.» ترديد السؤال بين جماعة.

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٩، ص ٣٢٥)التحرير والتنويرابن عاشور٢٩/٣٢٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ فِي جَنَّاتٍ خَبَرَ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ تَقْدِيرُهُ: هُمْ فِي جَنَّاتٍ. وَالْجُمْلَةُ اسْتِئْنَافٌ بَيَانِيٌّ لِمَضْمُونِ جُمْلَةِ الِاسْتِثْنَاءِ وَيَكُونُ يَتَساءَلُونَ حَالًا مِنَ الضَّمِيرِ الْمَحْذُوفِ.»

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٤، ص ٦٥٥)الكشافالزمخشري٤/٦٥٥اعرض في المكتبة الشاملة: «أو يتساءلون غيرهم عنهم، كقولك: دعوته وتداعيناه. فإن قلت: كيف طابق قوله ما سَلَكَكُمْ وهو سؤال للمجرمين: قوله يَتَساءَلُونَ عَنِ الْمُجْرِمِينَ وهو سؤال عنهم؟ وإنما كان يتطابق ذلك لو قيل: يتساءلون المجرمين ما سلككم قلت: ما سلككم ليس ببيان للتساؤل عنهم، وإنما هو حكاية قول المسئولين عنهم، لأنّ المسئولين يلقون إلى السائلين ما جرى بينهم وبين المجرمين، فيقولون: قلنا لهم ما سلككم فِي سَقَرَ قالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ إلا أن الكلام جيء به على الحذف والاختصار، كما هو نهج التنزيل في غرابة نظمه.»

قال الإمام محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط»: «وانتصب لفظ «نذيرا.» من قوله: نذيرا للبشر علي انه حال من الضمير في قوله انها لاحدي الكبر اي: ان سقر لعظمي العظائم، ولداهية الدواهي، حال كونها انذارا للبشر، حتي يقلعوا عن كفرهم وفسوقهم، ويعودوا الي اخلاص العبادة لخالقهم. ويصح ان يكون تمييزا لاحدي الكبر، لما تضمنته من معني التعظيم، كانه قيل: انها لاحدي الكبر انذارا للبشر، وردعا لهم عن التمادي في الكفر والضلال..»

قال الإمام النسفي في «مدارك التنزيل وحقائق التأويل» (ج ٣، ص ٥٦٨)مدارك التنزيل وحقائق التأويلالنسفي٣/٥٦٨اعرض في المكتبة الشاملة: «في جنات يتساءلون عن المجرمين ﴿في جنات﴾ اي هم في جنات لا يكننه وصفها ﴿يتساءلون عن المجرمين﴾ يسال بعضهم بعضا عنهم او يستاءلون غيرهم عنهم.»

تعليق القلب بالجنة ووصفها؛ فقد كان ذلك من أعظم ما يستحثُّ السلف على العمل.

التفكُّر في مآلات الفريقين معاً؛ فذلك أجمع للخوف والرجاء.

استحضار أن النعيم لا يكتمل إلا بمعرفة قدر النجاة؛ وهذا يورث دوام الشكر.

تربية النفس على أن مجالس الآخرة ذكرٌ وتحاورٌ في آلاء الله؛ فليتعوَّد المرء اليوم على مجالس الخير.

الحرص على أن يكون المرء ممن يسأل عن المجرمين لا ممن يُسأل عنهم.

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ١٠، ص ٢٤٠)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي١٠/٢٤٠اعرض في المكتبة الشاملة: «عنها الاصحاب اليمين من السعداء الذين تجردوا عن الهيئات الجسدانية وخلصوا الي مقام الفطرة ففكوا رقابهم من الرهن في جنات كانه قيل ما بال اصحاب اليمين فقيل هم في جنات لا يكتنه كنهها ولا يوصف وصفها كما دل عليه التنكير والمراد ان كلا منهم ينال جنة منها يتساءلون عن المجرمين تفاعل هنا بمعني فعل اي يسالون المجرمين عن احوالهم.».

قال الإمام ابن أبي زمنين في «تفسير القرآن العزيز» (ج ٥، ص ٦١)تفسير القرآن العزيزابن أبي زمنين٥/٦١اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿في جنات يتساءلون عن المجرمين﴾ اي: يسائلون المجرمين.»