فَرَّتْ مِن قَسْوَرَةٍ
فَرَّتْ مِن قَسْوَرَةٍ
هربت تلك الحمر الوحشية ممن يريد صيدها من الرماة أو الأسد.
تمام التشبيه: {فَرَّتْ مِن قَسْوَرَةٍ}. ذكر الطبري في «جامع البيان.»، عند تفسير هذه الآية، أن أهل التأويل اختلفوا في «القسورة.»؛ فقال أكثرهم: هو الأسد؛ رُوي ذلك عن أبي هريرة وابن عباس رضي الله عنهم وعن أبي موسى الأشعري. وقال آخرون: هم الرماة والقُنَّاص؛ رُوي عن ابن عباس رضي الله عنهما في رواية أخرى وعن عكرمة. وقال بعضهم: هو ركزُ الناس وأصواتهم. ونصَّ ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم.»، عند تفسير الآية، على القولين المشهورين: الأسد والرماة. وذكر القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن.»، عند تفسير الآية، أن «القسورة.» مأخوذة من «القَسْر.» وهو القهر والغلبة؛ فسُمِّي الأسد قسورةً لقهره غيره من السباع، وسُمِّي الرماة قسورةً لقهرهم الصيد. وبيَّن ابن عاشور في «التحرير والتنوير.»، عند تفسير الآية الحادية والخمسين من السورة، أن اللفظ صالح للمعنيين، وأن كليهما يؤدي غرض التشبيه.
قال الإمام ابن جزي في التسهيل لعلوم التنزيل٢/٤٣١اعرض في المكتبة الشاملة: «كثرتهم كما ورد في الاثار، تشفع الملائكة والانبياء والعلماء والشهداء والصالحين فما لهم عن التذكرة معرضين يعني كفار قريش كانهم حمر مستنفرة المستنفرة بفتح الفاء التي استنفرها الفزع، وبالكسر بمعني النافرة شبه الكفار بالحمر النافرة في جهلهم ونفورهم عن الاسلام ويعني حمر الوحش.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٩/٨٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وَرَوَى أَبُو جَمْرَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: مَا أَعْلَمُ الْقَسْوَرَةَ الْأَسَدَ فِي لُغَةِ أَحَدٍ مِنَ الْعَرَبِ، وَلَكِنَّهَا عُصَبُ الرِّجَالِ، قَالَ: فَالْقَسْوَرَةُ جَمْعُ الرِّجَالِ، وَأَنْشَدَ: يَا بِنْتُ كُونِي خَيْرَةً لِخَيِّرِهْ ... أَخْوَالُهَا الْجِنُّ وَأَهْلُ الْقَسْوَرَهْ وَعَنْهُ: رِكْزُ النَّاسِ أَيْ حِسُّهُمْ وَأَصْوَاتُهُمْ. وَعَنْهُ أَيْضًا: فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ أَيْ مِنْ حِبَالِ الصَّيَّادِينَ.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٩، ص ٨٩): «وَعَنْهُ أَيْضًا: الْقَسْوَرَةُ بِلِسَانِ الْعَرَبِ: الْأَسَدُ، وَبِلِسَانِ الْحَبَشَةِ: الرُّمَاةُ، وَبِلِسَانِ فَارِسَ: شِيرَ، وَبِلِسَانِ النَّبَطِ: أَرَيَا. وَقَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: الْقَسْوَرَةُ: أَوَّلُ اللَّيْلِ، أَيْ فَرَّتْ مِنْ ظُلْمَةِ اللَّيْلِ.»
الجامع لأحكام القرآن١٩/٨٩اعرض في المكتبة الشاملة
المعجم: «الفرار.» الهرب من المخوف؛ وهو أخصُّ من الذهاب. و«القسورة.» على وزن «فَعْوَلة.» من «القَسْر.» وهو القهر والإكراه؛ ومنه {قَسْوَرَةٍ} للأسد لأنه يقهر السباع، وللرماة لأنهم يقهرون الصيد. وقيل: هي جماعة الرماة.
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٩/٣٣٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَرَأَ نَافِعُ وَابْنُ عَامِرٍ وَأَبُو جَعْفَرٍ مُسْتَنْفِرَةٌ بِفَتْحِ الْفَاءِ، أَيِ اسْتَنْفَرَهَا مُسْتَنْفِرٌ، أَيْ أَنْفَرَهَا، فَهُوَ مِنِ اسْتَنْفَرَهُ الْمُتَعَدِّي بِمَعْنَى أَنْفَرَهُ. وَبِنَاءُ الْفِعْلِ لِلنَّائِبِ يُفِيدُ الْإِجْمَالَ ثُمَّ التَّفْصِيلَ بِقَوْلِهِ: فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ.»
قال الزمخشري في الكشاف٤/٦٥٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وقرئ بالفتح: وهي المنفرة المحمولة على النفار: والقسورة: جماعة الرماة الذين يتصيدونها.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٩، ص ٣٣٠): «وَقَرَأَهَا الْجُمْهُورُ بِكَسْرِ الْفَاءِ، أَيِ اسْتَنْفَرَتْ هِيَ مِثْلَ: اسْتَجَابَ، فَيَكُونُ جُمْلَةُ فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ بَيَانًا لِسَبَبِ نُفُورِهَا.»
التحرير والتنوير٢٩/٣٣٠اعرض في المكتبة الشاملة
قال برهان الدين الكرماني في غرائب التفسير وعجائب التأويل٢/١٢٧٦اعرض في المكتبة الشاملة: «قال الزجاج وابو علي وغيرهما: "نذيرا" منصوب علي الحال، وهو حال عن احدي، او عن الكبر، وفي احدي معني التفرد، وفي الكبر معني الكبر او حال عن "قم" اول السورة، اي قم منذرا. هذه الثالثة مذكورة في التفاسير، وقد اضيفت اليها ثلاثين وجها) : منها فانذر نذيرا من وجهين: احدهما: حال من الضمير. كما تقول: قم قائما ، والثاني: مصدر.».
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٩/٦٣اعرض في المكتبة الشاملة: «فرت من قسورة اي من اسد فعولة من القسر وهو القهروالغلبة وقيل هي جماعة الرماة الذين يتصيدونها شبهوا في اعراضهم عن القران واستماع ما فيه من المواعظ وشرادهم عنه بحمر جدت في نفارها مما افزعها وفيه من ذمهم وتهجين حالهم مالا يخفي وقوله تعالي.»
تصحيح بوصلة الخوف؛ فيُخاف مما يستحق أن يُخاف منه لا مما فيه النجاة.
الفرار إلى الله لا منه؛ فقد أمر الله بذلك في موضعٍ آخر من كتابه.
الحذر من ردود الفعل الانفعالية تجاه الحق؛ فالنفار الأول قد يُغلق الباب إلى الأبد.
تأمُّل مواضع الخلاف بين المفسرين على وجه الجمع لا التصادم؛ فذلك أعون على فهم المراد.
استحضار أن الله ضرب الأمثال ليتفكر الناس؛ فمن مرَّ عليها بلا تأمل فقد فوَّت مقصودها.
قال علي بن محمد البجادي في الجامع في أمثال القرآن٢٤٤اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة المدثر ٦٤ - قال تعالي: ﴿كانهم حمر مستنفرة (٥٠) فرت من قسورة (٥١)﴾ [المدثر: ٥٠، ٥١]. قوله تعالي في تشبيه من اعرض عن كلامه وتدبره: ﴿فما لهم عن التذكرة معرضين (٤٩) كانهم حمر مستنفرة (٥٠) فرت من قسورة (٥١)﴾ شبههم في اعراضهم ونفورهم عن القران بحمر رات الاسد.».
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة