عَلَى الْكَافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ
عَلَى الْكَافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ
وهذا اليوم غير سهل ولا هيّن على الكافرين، بخلاف المؤمنين فلا يكون عليهم كذلك.
قال ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»: «تفسير سورة المدثر وهي مكية. ﷽ ﴿يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر ولا تمنن تستكثر ولربك فاصبر فاذا نقر في الناقور فذلك يومئذ يوم عسير علي الكافرين غير يسير ﴾ ثبت في صحيح البخاري [من حديث يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة] عن جابر انه كان يقول.»تقييد العسر بأهله: {عَلَى الْكَافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ}. ذكر الطبري في «جامع البيان.»، عند تفسير هذه الآية، أن المعنى: على الجاحدين وحدانية الله المكذبين رسوله غير سهل ولا هيِّن. ونقل عن قتادة: أما والله ليكونن على الكافر عسيراً شديداً. ونصَّ ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم.»، عند تفسير الآية، على أن في مفهوم الآية أنه على المؤمنين يسير. وذكر القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن.»، عند تفسير الآية، ما جاء في وصف ذلك اليوم من أنه يُهوَّن على المؤمن حتى يكون أخفَّ عليه من صلاةٍ مكتوبة يصليها في الدنيا، ونسب ذلك إلى ما رُوي في هذا الباب. وبيَّن ابن عاشور في «التحرير والتنوير.»، عند تفسير الآية العاشرة من سورة المدثر، أن قوله {غَيْرُ يَسِيرٍ} تأكيدٌ لمعنى {عَسِيرٌ} بطريق نفي الضد؛ وهو من أساليب التوكيد التي تزيد المعنى رسوخاً. [حديث صحيح]
قال الشيخ أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٥/٤٦٢اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة المدثر مكية واياتها ست وخمسون اية يا ايها١ المدثر (١) قم فانذر (٢) وربك فكبر (٣) وثيابك فطهر (٤) والرجز فاهجر (٥) ولا تمنن تستكثر (٦) ولربك فاصبر (٧) فاذا نقر في الناقور (٨) فذلك يومئذ يوم عسير (٩) علي الكافرين غير يسير (١٠) شرح الكلمات: يا ايها المدثر:.».
قال الطبري في جامع البيان٢٣/٤٢١اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ تعالى ذكرُه لنبيِّه محمدٍ ﷺ: كِلْ يا محمدُ أمرَ الذي خَلَقْتُه في بطنِ أمِّه وحيدًا لا شيءَ له من مالٍ ولا ولدٍ، إليَّ. وذُكِر أنه عُنى بذلك الوليدُ بنُ المغيرةِ المخزوميُّ.»
قال الزمخشري في الكشاف٤/٦٤٦اعرض في المكتبة الشاملة: «[سورة المدثر : الايات ٦ الي ٧] ولا تمنن تستكثر ولربك فاصبر قرا الحسن: ولا تمن. وتستكثر، مرفوع منصوب المحل علي الحال، اي: ولا تعط مستكثرا رائيا لما تعطيه كثيرا، او طالبا للكثير: نهي عن الاستغزار: وهو ان يهب شيئا وهو يطمع ان يتعوض من الموهوب له اكثر من الموهوب، وهذا جائز.»- الإثبات ثم نفي الضد: {عَسِيرٌ} ثم {غَيْرُ يَسِيرٍ}؛ أسلوب توكيدي بالغ يُغلق كل منفذ للتأويل والتمني.
قال أبو عبد الله القصاب في نكت القرآن الدالة على البيان٤/٤٣٦اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة المدثر * * * قوله: (فاذا نقر في الناقور (٨) فذلك يومئذ يوم عسير (٩) علي الكافرين غير يسير (١٠) . بشارة للمؤمنين كبيرة، اذ لا يكون علي الكافرين غير يسير، الا وهو علي المؤمنين يسير، والله اعلم. ولو كان عليهما - معا - عسيرا ما كان للمؤمنين عليهم فضل.».
قال الإمام ابن عطية الأندلسي في «المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز»: «سورة المدثر وهي مكية باجماع من اهل التاويل. قوله ﷿: يا ايها المدثر (١) قم فانذر (٢) وربك فكبر (٣) وثيابك فطهر (٤) والرجز فاهجر (٥) ولا تمنن تستكثر (٦) ولربك فاصبر (٧) فاذا نقر في الناقور (٨) فذلك يومئذ يوم عسير (٩) علي الكافرين غير يسير (١٠) اختلف القراء في.».
قال الإمام البيضاوي في «أنوار التنزيل وأسرار التأويل»: «تستكثر بمعني تجده كثيرا وبالنصب علي اضمار ان، وقد قرئ بها وعلي هذا يجوز ان يكون الرفع بحذفها وابطال عملها، كما روي: احضر الوغي. بالرفع. ولربك لوجهه او امره. فاصبر فاستعمل الصبر، او فاصبر علي مشاق التكاليف واذي المشركين. فاذا نقر في الناقور فذلك يومئذ يوم عسير علي الكافرين غير يسير فاذا نقر نفخ.»
الإيمان هو الذي يقلب عسر ذلك اليوم يسراً؛ فالسعي في تحصيله وتقويته هو أنفع ما يُقدَّم.
الحذر من الاتكال على الأسباب الدنيوية؛ فلا مال ولا جاه ولا نسب يُيسِّر ما جعله الله عسيراً.
تذكير النفس بأن الحكم يدور مع الوصف؛ فمن أراد أن يخرج من دائرة العسر فليخرج من وصف الكفر والتكذيب.
الرحمة بالمكذبين والحرص على هدايتهم؛ فإن معرفة ما ينتظرهم تولِّد الشفقة لا الشماتة.
المداومة على سؤال الله أن يجعل ذلك اليوم يسيراً؛ فإنه بيده وحده تيسيره.
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٥/٥٥اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿علي الكافرين غير يسير﴾ ليس لهم من يسره شيء وانما يسره للمؤمنين. تفسير سورة المدثر من اية (١١ - ٣٠).»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«فإن قيل: قوله سبحانه: ﴿فَذَلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ * عَلَى الْكَافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ﴾، إذا كان عسيراً على الكافرين فهل يدل بمفهومه على أنه يسير على المؤمنين؟ قلنا: نعم، وهو كذلك؛ فإن مفهوم الوصف والتخصيص بالكافرين يفيد أن عسره وشدته مخصوصة بأهل الكفر، أما المؤمنون فييسر الله عليهم حسابه وأهواله حتى يكون أخف عليهم من صلاة مكتوبة كما جاء في الأثر، ونفي اليسر بقوله ﴿غَيْرُ يَسِيرٍ﴾ تأكيدٌ لشدة العسر ونفيٌ لأدنى درجات التخفيف عنهم.»
«فإن قيل: ما الفائدة في الجمع بين إثبات العسر ونفي اليسر؟ فالجواب: أن الشيء قد يكون عسيراً وفيه شوب يسر، فنفى سبحانه بقوله ﴿غَيْرُ يَسِيرٍ﴾ أن يكون فيه أي تيسير أو تخفيف على الكافرين، بل هو عسر محض دائم لا يرجى انفكاكه.»