وَمَهَّدتُّ لَهُ تَمْهِيدًا
وَمَهَّدتُّ لَهُ تَمْهِيدًا
وسّع الله له في العيش توسيعاً، ومكّنه من أنواع المال والأثاث، فاستقر في بلده مطمئناً مترفاً يُرجَع إلى رأيه.
الجامع لأحكام القرآن١٩/٧٢اعرض في المكتبة الشاملة
{وَمَهَّدتُّ}: الواو عاطفة، و«مهَّد.» فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل، والتاء ضمير مبني في محل رفع فاعل؛ وأصله «مهَّدْتُ.» فأُبدلت الدال تاءً في النطق للإدغام على ما رُسم في المصحف.
صيغة التفعيل: {مَهَّدتُّ} على وزن «فعَّل.» تفيد التكثير والمعالجة؛ أي كرَّرت التمهيد له مرة بعد مرة.
المعجم: «المَهْد.» الفراش الموطَّأ الذي يُنام عليه؛ ومنه مهد الصبي. و«التمهيد.» التوطئة والتسوية؛ ويُستعمل حقيقةً في الفراش ومجازاً في الأمور؛ يقال: مهَّد لنفسه عذراً؛ أي بسطه وسوَّاه. وأصل المادة يدور على اللين والانبساط والتسوية.
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٩/٣٠٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وَاقْتَصَرَ عَلَى سِتَّةٍ. وَالتَّمْهِيدُ: مَصْدَرُ مَهَّدَ بِتَشْدِيدِ الْهَاءِ الدَّالِّ عَلَى قُوَّةِ الْمَهْدِ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٩، ص ٣٠٤): «وَالْمَهْدُ: تَسْوِيَةُ الْأَرْضِ وَإِزَالَةُ مَا يُقِضُّ جَنْبَ الْمُضْطَجِعِ عَلَيْهَا، وَمَهْدُ الصَّبِيِّ تَسْمِيَةٌ بِالْمَصْدَرِ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٩، ص ٣٠٤): «وَالتَّمْهِيدُ هُنَا مُسْتَعَارٌ لِتَيْسِيرِ أُمُورِهِ وَنَفَاذِ كَلِمَتِهُ فِي قَوْمِهِ بِحَيْثُ لَا يَعْسُرُ عَلَيْهِ مَطْلَبٌ وَلَا يَسْتَعْصِي عَلَيْهِ أَمْرٌ.»
التحرير والتنوير٢٩/٣٠٤اعرض في المكتبة الشاملةالتحرير والتنوير٢٩/٣٠٤اعرض في المكتبة الشاملة
قال الإمام عبد القاهر الجرجاني في «درج الدرر في تفسير القرآن العظيم»: «﴿مسغبة﴾ [البلد:١٣ - ١٤]. (١) ١١ - ﴿وحيدا:﴾ نصب علي الحال، اي: منفردا. (٢) ١٢ - ﴿مالا ممدودا:﴾ ضيعة معروفة بالطائف. (٣) وعن الضحاك: انه اربعة الاف دينار كانت موضوعة عنده. (٤) (٣١٦ ظ) ١٣ - ﴿وبنين شهودا:﴾ سبعة ذكور كانوا حاضرين عنده.».
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٩/٥٦اعرض في المكتبة الشاملة: «ومهدت له تمهيدا وبسطت له الرياسة والجاه العريض حتي لقب ١٥ ريحانة قريش.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«ومهدت له تمهيدا (١٤) اي وبسطت له الجاه العريض والرياسة في قومه فاتممت عليه نعمتي المال والجاه، واجتماعهما هو الكمال عند اهل الدنيا، ولهذا المعني يدعي بهذا فيقال ادام الله تمهيده اي بسطته وتصرفه في الامور، ومن المفسرين من جعل هذا التمهيد البسطة في العيش وطول العمر ، وكان الوليد من اكابر قريش ولذلك لقب الوحيد وريحانة قريش.»
«وَقيل: وسعت عَلَيْهِ الْأَمر توسيعا. (وَيُقَال) : بسطت لَهُ مَا بَين الْيمن وَالشَّام. أَي: فِي التِّجَارَة. وَقيل: التَّمْهِيد هُوَ تيسير أَسبَاب الْمَعيشَة، كَأَنَّهُ كَانَ يَتَيَسَّر عَلَيْهِ كل مَا كَانَ يَطْلُبهُ ويريده من أَسبَابهَا.»
«وَمَهَّدتُّ لَهُ تَمْهِيداً وبسطتُ لهُ الرياسةَ والجاهَ العريضُ حَتَّى لقبَ ١٥ ريحانةَ قريشٍ»