وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا هَلْ نَدُلُّكُمْ عَلَىٰ رَجُلٍ يُنَبِّئُكُمْ إِذَا مُزِّقْتُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّكُمْ لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ
وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا هَلْ نَدُلُّكُمْ عَلَىٰ رَجُلٍ يُنَبِّئُكُمْ إِذَا مُزِّقْتُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّكُمْ لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ
قال الكافرون بعضهم لبعض متعجبين من خبر البعث: هل نرشدكم إلى رجل يخبركم أنكم إذا فرقت أجسادكم كل تفريق بعثتم خلقا جديدا؟ يعنون به محمدا ﷺ.
قال أبو الحسن الباقولي في إعراب القرآن للباقولي١/١٩١اعرض في المكتبة الشاملة: «ومن ذلك قوله تعالي: (ويسئلونك ماذا ينفقون قل العفو) اي: الذي ينفقون العفو، فيمن رفع، ومن نصب نصبه بفعل مضمر. ومن ذلك قوله تعالي: (ولا تقولوا ثلاثة) اي: لا تقولوا: هو ثالث ثلاثة، اي: لا تقولوا: الله ثالث ثلاثة،».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٢/١٤٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وقال الذين كفروا هل ندلكم علي رجل ينبئكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد افتري علي الله كذبا ام به جنة بل الذين لا يؤمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد انتقال الي قولة اخري من شناعة اهل الشرك معطوفة علي وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة [سبا: ٣] .»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٢، ص ١٤٧): «وَهَذَا الْقَوْلُ قَائِمٌ مَقَامَ الِاسْتِدْلَالِ عَلَى الْقَوْلِ الْأَوَّلِ لِأَنَّ قَوْلَهُمْ لَا تَأْتِينَا السَّاعَةُ دَعْوَى وَقَوْلُهُمْ: هَلْ نَدُلُّكُمْ عَلى رَجُلٍ يُنَبِّئُكُمْ إِذا مُزِّقْتُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّكُمْ لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ مُسْتَنَدُ تِلْكَ الدَّعْوَى، وَلِذَلِكَ حُكِيَ بِمِثْلِ الْأُسْلُوبِ الَّذِي حُكِيَتْ بِهِ الدَّعْوَى فِي الْمُسْنَدِ وَالْمُسْنَدِ إِلَيْهِ.»
قال الزمخشري في الكشاف٣/٥٦٩اعرض في المكتبة الشاملة: «قال بعضهم لبعض: هَلْ نَدُلُّكُمْ عَلى رَجُلٍ يعنون محمدا ﵌: يحدثكم بأعجوبة من الأعاجيب: أنكم تبعثون وتنشئون خلقا جديدا بعد أن تكونوا رفاتا وترابا ويمزق أجسادكم البلى كل ممزق، أى: يفرقكم ويبدد أجزاءكم كل تبديد.»
التحرير والتنوير٢٢/١٤٧اعرض في المكتبة الشاملة
قال عبد القاهر الجرجاني في «درج الدرر في تفسير الآي والسور».: «قيل: العرم اسم وادي ، وقال ابن الاعرابي : العرم والبر من اسماء الفارة، وقيل: العرم المطر الشديد. ذكروا في التاريخ ان الله تعالي لما هيا اسباب سيل العرم.»
قال الإمام عبد القاهر الجرجاني في «درج الدرر في تفسير القرآن العظيم»: «عن انس، عن النبي ﵇ قال: «ينادي مناد (١) كل ليلة: لدوا للموت، وينادي اخر: ابنوا للخراب، ونادي مناد: اللهم هب للمنفق خلفا، وينادي اخر: اللهم وللممسك تلفا، وينادي مناد: ليت الخلق لم يخلقوا معشار عشير، وقيل: عشير العشير.». (٢)،».
أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن٦/٦٧٦اعرض في المكتبة الشاملة
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٤/٣٠٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وقال الذين كفروا هل ندلكم علي رجل ينبئكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد افتري علي الله كذبا ام به جنة بل الذين لا يؤمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب شرح الكلمات: وقال الذين.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١١/٢٧٠اعرض في المكتبة الشاملة: «إِنَّكُمْ لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ أى: إنكم بعد هذا التمزيق والتفريق، تخلقون خلقا جديدا، وتعودون إلى الحياة مرة أخرى، للحساب على أعمالكم التي عملتموها في حياتكم. وقالوا: هَلْ نَدُلُّكُمْ عَلى رَجُلٍ وهو ﷺ أشهر من نار على علم بينهم، لقصد تجاهل أمره، والاستخفاف بشأنه، والاستهزاء بدعوته.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١١/٢٦٩اعرض في المكتبة الشاملة: «يقال: ثوب ممزق ومزيق. إذا كان مقطعا مخرقا. والمراد بالرجل: الرسول ﷺ. أى: وقال الذين كفروا بعضهم لبعض، ألا تريدون أن ندلكم ونرشدكم إلى رجل، هذا الرجل يخبركم ويحدثكم، بأنكم إذا متم، وفرقت أجسامكم في الأرض كل تفريق، وصرتم رفاتا وعظاما، وأصبحتم طعاما في بطون الطيور والوحوش.»
تدريب الدعاة على الصبر على سخرية المبطلين وتهكمهم؛ فالرسل الكرام عانوا من هذا التنكيل النفسي وثبتوا حتى أتاهم نصر الله.
تفكيك أساليب الدعاية الإعلامية المضللة التي تعتمد التنكير والتشويه والتهويل بدلاً من مقارعة الفكرة بالفكرة.
العمل والوجدان الإيماني:
اليقين بالبعث والنشور، والاستعداد لذلك اليوم الذي تعود فيه الأجساد للحساب.
عدم الاكتراث بأوصاف المرجفين وأهل الضلال، والاعتزاز بالانتساب إلى شريعة النبي الصادق المصدوق ﷺ.
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٤/٧اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وقال الذين كفروا﴾ قاله بعضهم لبعض ﴿هل ندلكم﴾ الا ندلكم ﴿علي رجل﴾ يعنون: محمدا ﴿ينبئكم﴾ يخبركم ﴿اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد﴾ اي: اذا متم وتفرقت عظامكم وكانت رفاتا انكم لمبعوثون خلقا جديدا - انكار للبعث؟.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«هم اصحاب النبي ﷺ ومن تبعهم باحسان اي يعلم عند مجيء الساعة انه الحق عيانا كما علموه الان برهانا الذي انزل اليك من ربك يعني القران مفعول اول ليري هو الحق بالرفع مبتدا وخبر والجملة ثاني مفعولي يري وقرئي بالنصب علي انه ثاني مفعولي يري والضمير للفصل وجملة يري مستانفة للاستشهاد باولي العلم علي الجهلة الساعين في الايات...»
«﴿وقال الذين كفروا﴾ هم كفار قريش قالوا مخاطبا بعضهم ﴿هل ندلكم علي رجل﴾ يعنون به النبي ﷺ وانما قصدوا بالتنكير الطنز والسخرية قاتلهم الله تعالي ﴿ينبئكم﴾ اي يحدثكم بعجب عجاب وقرئ ينبئكم من الانباء ﴿اذا مزقتم كل ممزق﴾ اي اذا متم ومزقت اجسادكم كل تمزيق وفرقت كل تفريق بحيث صرتم ترابا ورفاتا ﴿انكم لفي خلق جديد﴾ اي مستقرون فيه عدل اليه عن الجملة الفعلية الدالة.»
«وقرأ ابن كثير، وحفص: من رجز أليم: بضم الميم من قوله: أليم على أنه نعت لقوله: عذاب، وقرأ الباقون: أليم بالخفض على أنه نعت لقوله: رجز.»
«ما تضمنته هذه الآية الكريمة من إنكار البعث، وتكذيب الله لهم في ذلك تقدم موضحًا في مواضع كثيرة من هذا الكتاب في البقرة والنحل وغيرهما.»
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم