سبأ ٢٩ · ص ٤٣١ · جزء ٢٢

روى الإمام الطبري في جامع البيان عن مجاهد وقتادة قالا: «هذا القول من مشركي قريش صادرٌ على وجه الاستهزاء والاستعجال للعذاب وتكذيباً بالقيامة؛ سألوا رسول الله ﷺ: متى هذا الوعد بالعذاب الذي تعدنا إن كنت صادقاً فيما جئتنا به؟!».

وأورد الحافظ ابن كثير في تفسيره: «يخبر تعالى عن استبعاد الكفار قيام الساعة وتكذيبهم بالبعث، فسألوا متى هذا الوعد جهلاً وعناداً، فأمر الله نبيه ﷺ أن يجيبهم بأن لهم ميعاد يوم لا يستأخرون عنه ساعة ولا يستقدمون، محتوم الوقوع لا مرد له.».

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٤، ص ٣٠٠)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٤/٣٠٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقِيلَ: مَعْنَاهُ كَافًّا لِلنَّاسِ، تَكُفُّهُمْ عَمَّا هُمْ فِيهِ مِنَ الْكُفْرِ وَتَدْعُوهُمْ إِلَى الْإِسْلَامِ.»

قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه» (ج ١١، ص ٢٢٥)الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانهمحمود صافي١١/٢٢٥اعرض في المكتبة الشاملة: «(يعجبني ان تقف محاميا) (يسوءني انقلابك خائنا). والحال المؤكدة لعاملها، والجملة المقترنة بواو الحال، لا تتقدمان علي عاملهما مثل: (ولي مدبرا) (جئت والشمس مشرقة). ﴿ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين (٢٩)﴾ الاعراب: (الواو) استئنافية (متي) اسم استفهام في محل نصب ظرف زمان متعلق بمحذوف خبر مقدم للمبتدا هذا (الوعد) بدل من.».

قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه» (ج ٨، ص ٩٥)إعراب القرآن وبيانهمحيي الدين درويش٨/٩٥اعرض في المكتبة الشاملة: «(وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا: لَنْ نُؤْمِنَ بِهذَا الْقُرْآنِ وَلا بِالَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ) قال الذين فعل وفاعل وجملة كفروا صلة ولن حرف نفي ونصب واستقبال ونؤمن فعل مضارع منصوب بلن والجملة مقول القول وبهذا متعلقان بنؤمن والقرآن بدل ولا بالذي عطف على بهذا القرآن وبين ظرف متعلق بمحذوف صلة للذي ويديه مضاف الى الظرف والمراد بما بين يدي القرآن ما تقدمه من كتب الله ﷿.»

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٣، ص ٥٨٣)الكشافالزمخشري٣/٥٨٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وميعاد يوم. وميعاد يوما. والميعاد: ظرف الوعد من مكان أو زمان، وهو هاهنا الزمان. والدليل عليه قراءة من قرأ: ميعاد يوم فأبدل منه اليوم.»

العاقل يسأل عما أعد للغد لا عن وقت مجيء الغد؛ كما قال النبي ﷺ للأعرابي الذي سأله: متى الساعة؟ قال: «وَمَاذَا أَعْدَدْتَ لَهَا؟». (صحيح البخاري، رقم 3688)صحيح البخاريالبخاريحديث رقم ٣٦٨٨اعرض في المكتبة الشاملة [حديث صحيح].

قال الإمام محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط»: «ثم بين- سبحانه- وظيفة الرسول ﷺ ورد علي شبهات المشركين فقال: وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون قال الالوسي: المتبادر ان كافة حال من الناس، قدم «الا.» عليه للاهتمام واصله من الكف بمعني المنع، واريد به العموم لما فيه من المنع من.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١١، ص ٢٩١)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي١١/٢٩١اعرض في المكتبة الشاملة: «أخبرونا عنه- أيها المؤمنون- إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ فيما تحدثوننا عنه، وفيما تدعوننا إليه من إيمان. وهنا أمر الله- تعالى- رسوله ﷺ أن يرد عليهم ردا فيه كل معاني التهديد والوعيد فقال: قُلْ لَكُمْ مِيعادُ يَوْمٍ لا تَسْتَأْخِرُونَ عَنْهُ ساعَةً وَلا تَسْتَقْدِمُونَ ومِيعادُ يجوز أن يكون مصدرا مرادا به الوعد، وأن يكون اسم زمان، والإضافة للبيان.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١١، ص ٢٩١): «وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ هذه الحقيقة، وهي عموم رسالتك وكونك بشيرا ونذيرا. وَيَقُولُونَ أى: المشركون على سبيل الاستهزاء بما جئتهم به مَتى هذَا الْوَعْدُ الذي تعدنا به وهو قيام الساعة، وما فيها من حساب وثواب وعقاب. أخبرونا عنه- أيها المؤمنون- إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ فيما تحدثوننا عنه، وفيما تدعوننا إليه من إيمان.»

توجيه اهتمام الناس من الفضول والتنطع في معرفة أوقات الغيب إلى الاستعداد بالعمل الصالح والتوبة.

الصبر على استفزازات المعاندين ومناوراتهم الجدلية العقيمة.

العمل والوجدان الإيماني:

اليقين بأن الساعة آتية لا ريب فيها، وأن موت الإنسان هو قيام ساعته الصغرى؛ فمن مات قامت قيامته.

استثمار الأوقات في الطاعات قبل هجوم الأجل المكتوب.

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ٧، ص ٢٩٦)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي٧/٢٩٦اعرض في المكتبة الشاملة: «ابراهيم) فاما في بدء وجودهم فالارواح لما حصلت في عالم الارواح باشارة كن تابعة لروحك احتاجت الي ان تكون لها بشيرا ونذيرا لتعلقها بالاجسام لانها علوية بالطبع لطيفة نورانية والاجسام سفلية بالطبع كثيفة ظلمانية لا تتعلق بها ولا تميل اليها لمضادة بينهما فتحتاج الي بشير يبشرها بحصول كمال لها عند الاتصال بها لترغب اليها.».