يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِن مَّحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَّاسِيَاتٍ ۚ اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا ۚ وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ
يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِن مَّحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَّاسِيَاتٍ ۚ اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا ۚ وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ
قال أبو البقاء العكبري في التبيان في إعراب القرآن٢/١٠٦٤اعرض في المكتبة الشاملة: «قال تعالي: (ولقد اتينا داود منا فضلا يا جبال اوبي معه والطير والنا له الحديد (١٠) ان اعمل سابغات وقدر في السرد واعملوا صالحا اني بما تعملون بصير (١١)) . قوله تعالي: (ياجبال) : اي وقلنا: يا جبال. ويجوز ان يكون تفسيرا للفضل، وكذا «والنا له.» . (والطير) بالنصب،».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٢/١٦٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَتَقْدِيرُهُ: اعْمَلُوا صَالِحًا، كَمَا تَقَدَّمَ آنِفًا، عَمَلًا لَشُكْرِ اللَّهِ تَعَالَى، فَانْتَصَبَ شُكْراً عَلَى الْمَفْعُولِ لِأَجْلِهِ. وَالْخِطَابُ لِسُلَيْمَانَ وَآلِهِ. وَذُيِّلَ بِقَوْلِهِ: وَقَلِيلٌ مِنْ عِبادِيَ الشَّكُورُ فَهُوَ مِنْ تَمَامِ الْمَقُولِ، وَفِيهِ حَثٌّ عَلَى الِاهْتِمَامِ بِالْعَمَلِ الصَّالِحِ.»
قال الزمخشري في الكشاف٣/٥٧٢اعرض في المكتبة الشاملة: «المحاريب: المساكن والمجالس الشريفة المصونة عن الابتذال: سميت محاريب لأنه يحامى عليها ويذب عنها. وقيل: هي المساجد.»
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٨/٧١اعرض في المكتبة الشاملة: «قميصي مسرودة من حديد المسرودة المنسوجة من الحديد وهي الدروع.»
قال الإمام عبد القاهر الجرجاني في «درج الدرر في تفسير القرآن العظيم»: «لما (١) انت؟ فتقول: لكذا وكذا، وان كانت لغرس غرست، وان كانت لدواء علم ذلك الدواء، قال: فصلي ذات يوم، فاذا شجرة بين يديه نابتة (٢)، فقال: ما اسمك؟ قالت: الخرنوب، قال: لما (٣) اتيت؟ قالت: لخراب (٤) هذا البيت، يعني: بيت المقدس.».
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٧/١٢٥اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿يعملون له ما يشاء﴾ تفصيل لما ذكر من عملهم وقوله تعالي ﴿من محاريب﴾ الخ بيان لما يشاء اي من قصور حصينة ومساكن شريفة سميت بذلك لانها يذب عنها ويحارب عليها وقيل هي المساجد ﴿وتماثيل﴾ وصور الملائكة والانبياء عليهم الصلاة والسلام علي ما اعتادوه فانها كانت تعمل حينئذ في المساجد ليراها الناس ويعبدوا مثل عباداتهم وحرمة التصاوير شرع جديد وروي انهم عملوا اسدين في اسفل كرسيه.»
قال القاضي أبو السعود في إرشاد العقل السليم٧/١٢٥اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿يعملون له ما يشاء﴾ تفصيل لما ذكر من عملهم وقوله تعالي ﴿من محاريب﴾ الخ بيان لما يشاء اي من قصور حصينة ومساكن شريفة سميت بذلك لانها يذب عنها ويحارب عليها وقيل هي المساجد ﴿وتماثيل﴾ وصور الملائكة والانبياء عليهم الصلاة والسلام علي ما اعتادوه فانها كانت تعمل حينئذ في المساجد ليراها الناس ويعبدوا مثل عباداتهم وحرمة التصاوير شرع جديد وروي انهم عملوا اسدين في اسفل كرسيه ونسرين فوقه فاذا اراد ان.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١١/٢٧٦اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم بين- سبحانه- بعض الأشياء التي كان الجن يعملونها لسليمان- ﵇ فقال: يَعْمَلُونَ لَهُ ما يَشاءُ مِنْ مَحارِيبَ، وَتَماثِيلَ وَجِفانٍ كَالْجَوابِ، وَقُدُورٍ راسِياتٍ.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١١/٢٧٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وقَلِيلٌ خبر مقدم. ومِنْ عِبادِيَ صفة له. و، الشَّكُورُ مبتدأ مؤخر. وهكذا يختم القرآن هذه النعم بهذا التعقيب الذي يكشف عن طبيعة الناس في كل زمان ومكان، حتى يحملهم على أن يخالفوا أهواءهم ونفوسهم، ويكثروا من ذكر الله- تعالى- وشكره.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١١، ص ٢٧٦): «وقوله شُكْراً يجوز أن يكون مفعولا لأجله. أى: اعملوا من أجل الشكر، أو مصدرا واقعا موقع الحال. أى: اعملوا شاكرين.»
التفسير الوسيط١١/٢٧٦اعرض في المكتبة الشاملة
تربية الأسرة على روح العبادة والإنفاق والشكر؛ فداود وجه الخطاب لأسرته {آلَ دَاوُودَ} ليكون البيت كله محراب عبادة.
الحذر من الاغترار بالكثرة؛ فالحق وأهله قليل في كل زمان، والشاكرون قلة مختارة.
العمل والوجدان الإيماني:
تحقيق أركان الشكر الثلاثة: اعتراف القلب بالنعمة، ولهج اللسان بالحمد، وتسخير الجوارح في الطاعة والإنفاق.
التذلل إلى الله بالدعاء: «اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ.».
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٤/٩اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿يعملون له ما يشاء من محاريب﴾ يعني: المساجد والقصور؛ في تفسير الكلبي. قال محمد: يقال لاشرف موضع في الدار او في البيت: محراب.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«[الاية الثانية قوله تعالي يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل] وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داود شكرا وقليل من عبادي الشكور﴾ [سبا: ١٣]. فيها سبع مسائل: المسالة الاولي المحراب: هو البناء المرتفع الممتنع، ومنه يسمي المحراب في المسجد؛ لانه ارفعه.»
«محذوفة الرؤوس مما جوز في شرعنا، ولا يحتاج إلى التزام ذلك إذا صح فيه نقل فإن الحق أن حرمة تصوير الحيوان كاملا لم تكن في ذلك الشرع وإنما هي في شرعنا ولا فرق عندنا بين أن تكون الصورة ذات ظل وأن لا تكون كذلك كصورة الفرس المنقوشة على كاغد أو جدار مثلا.»
«وَتَماثِيلَ وصوراً هي تماثيل للملائكة والأنبياء على ما اعتادوا من العبادات ليراها الناس فيعبدوا نحو عبادتهم وحرمة التصاوير شرع مجدد. روي أنهم عملوا له أسدين في أسفل كرسيه ونسرين فوقه، فإذا أراد أن يصعد بسط الأسدان له ذراعيهما وإذا قعد أظله النسران بأجنحتهما.»