سبأ ٦ · ص ٤٢٨ · جزء ٢٢

قال سعيد حوى في «الأساس في التفسير» (ج ٨، ص ٤٥٠٥)الأساس في التفسيرسعيد حوى٨/٤٥٠٥اعرض في المكتبة الشاملة: «المقطع الاول ويمتد من الاية (٣) الي نهاية الاية (٦) وهذا هو: ٣٤/ ٦ - ٣ التفسير: وقال الذين كفروا بالله لا تاتينا الساعة هذا منهم نفي للبعث، وانكار لمجئ الساعة قل بلي وربي لتاتينكم اي ليس الامر الا اتيانها، اكد مجيئها بحرف الجواب (بلي) وبالقسم بالله، وباللام.».

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٤، ص ٢٦١)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٤/٢٦١اعرض في المكتبة الشاملة: «قَالَ مُقَاتِلٌ:" الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ" هُمْ مُؤْمِنُو أَهْلِ الْكِتَابِ. وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: هُمْ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ ﷺ.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٤، ص ٢٦١): «وَقِيلَ جَمِيعُ الْمُسْلِمِينَ، وَهُوَ أَصَحُّ لِعُمُومِهِ. وَالرُّؤْيَةُ بِمَعْنَى الْعِلْمِ، وَهُوَ فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ عَطْفًا عَلَى" لِيَجْزِيَ" أَيْ لِيَجْزِيَ وَلِيَرَى، قاله الزجاج والفراء.»

قال أحمد الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «سورة سبا الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير (١) يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور (٢) «الحمد.» مبتدا «لله.» متعلقان بالخبر المحذوف والجملة ابتدائية «الذي.» اسم موصول صفة لله «له.»...».

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٢، ص ١٤٦)التحرير والتنويرابن عاشور٢٢/١٤٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وَجُمْلَةُ وَيَهْدِي إِلى صِراطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ فِي مَوْضِعِ الْمَعْطُوفِ عَلَى الْمَفْعُولِ الثَّانِي لِ يَرَى. وَالْمَعْنَى: يَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ هَادِيًا إِلَى الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ، وَهُوَ مِنْ عَطْفِ الْفِعْلِ عَلَى الِاسْمِ الَّذِي فِيهِ مَادَّةُ الِاشْتِقَاقِ وَهُوَ الْحَقَّ فَإِنَّ الْمَصْدَرَ فِي قُوَّةِ الْفِعْلِ لِأَنَّهُ إِمَّا مُشْتَقٌّ أَوْ هُوَ أَصْلُ الِاشْتِقَاقِ.»

قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه» (ج ٨، ص ٦٦)إعراب القرآن وبيانهمحيي الدين درويش٨/٦٦اعرض في المكتبة الشاملة: «تجعل الواو حالية والجملة في محل نصب على الحال ويجوز أن تكون مستأنفة وفاعل يهدي ضمير مستتر يعود على الذي أنزل إليك وإلى صراط متعلقان بيهدي والعزيز مضاف الى صراط والحميد نعت.»

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٣، ص ٥٦٨)الكشافالزمخشري٣/٥٦٨اعرض في المكتبة الشاملة: «أو علماء أهل الكتاب الذين أسلموا مثل كعب الأحبار وعبد الله ابن سلام رضى الله عنهما. الَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ … الْحَقَّ هما مفعولان ليرى، وهو فصل من قرأ الْحَقَّ بالرفع: جعله مبتدأ والْحَقَّ خبرا، والجملة في موضع المفعول الثاني. وقيل يَرَى في موضع النصب معطوف على لِيَجْزِيَ أى: وليعلم أولو العلم عند مجيء الساعة أنه الحق.»

قال عبد القاهر الجرجاني في «درج الدرر في تفسير الآي والسور».: «ة﴾ اسم كان، وخبره في الجار والمجرور، و ﴿جنتان﴾ رفع علي انهما بيان الاية ﴿كلوا من رزق ربكم﴾ يدل علي كون حجة الله فيهم من رسول الله او نبي او صديق او صالح او عاقل يذكرهم بالاله ونعمائه. وذكر الكلبي ان الله تعالي بعث اليهم ثلاثة عشر نبيا وكانوا في ثلاث عشرة قرية ﴿بلدة﴾ اي هذه ﴿بلدة طيبة﴾ الطين ﴿ورب غفور﴾ اي ولكم رب غفور ان شكرتموه.»

قال أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٧، ص ١٢٢)إرشاد العقل السليمأبو السعود٧/١٢٢اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ويري الذين اوتوا العلم﴾ اي يعلم اولو العلم من اصحاب رسول الله ﷺ ومن يشايعهم من علماء الامة او من امن من علماء اهل الكتاب كعبد الله بن سلام وكعب واضرابهما رضي الله عنهم ﴿الذي انزل اليك من ربك﴾ اي القران ﴿هو الحق﴾ بالنصب علي انه مفعول ثان ليري والمفعول الاول هو الموصول الثاني وهو ضمير الفصل وقرئ بالرفع علي الابتداء والخبر والجملة هو المفعول.»

إبراز دور العلم وأهله في حماية العقيدة ونشر الهداية؛ فالعلماء هم ورثة الأنبياء والشهداء على صدق الرسالة.

تثبيت المؤمنين بالاستناد إلى البراهين العلمية اليقينية التي لا تزعزعها شبهات المبطلين.

العمل والوجدان الإيماني:

الاستمساك بالقرآن والاهتداء بهدايته في سائر شؤون الحياة؛ لضمان الثبات على صراط العزيز الحميد.

شكر الله على نعمة العلم والإيمان بالوحي، وسؤاله الهداية الدائمة.

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ٧، ص ٢٦٢)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي٧/٢٦٢اعرض في المكتبة الشاملة: «لانه سبب العذاب وفي المفردات اصل الرجز الاضطراب وهو في الاية كالزلزلة ويري الذين اوتوا العلم مستانف مسوق للاستشهاد باولي العلم علي الجهلة الساعين في الايات اي يعلم اولوا العلم من اصحاب رسول الله ومن شايعهم من علماء الامة او من امن من علماء اهل الكتاب كعبد الله بن سلام وكعب الاحبار ونحوهما والاول اظهر لان السورة مكية.».

قال الشيخ النعمت الله النخجواني في «الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية» (ج ٢، ص ١٦٩)الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبيةنعمة الله النخجواني٢/١٦٩اعرض في المكتبة الشاملة: «ولا اكبر منه الا وهو مثبت مسطور في كتاب مبين هو حضرة علمه المحيط ولوح قضائه المحفوظ انما اثبت واحضر الكل في لوح قضائه ليجزي سبحانه المؤمنين الذين امنوا بتوحيده واعترفوا بتصديق رسوله وعملوا الصالحات المقربة اليه سبحانه المقبولة عنده خير الجزاء ويعطيهم احسن المواهب والعطاء وبالجملة اولئك السعداء المقبولون عنده سبحانه المستحقون لانواع الكرامات من لدنه لهم مغفرة لما تقدم من ذنوبهم تفضلا عليهم ورزق كريم صوري في الجنة.»