وَجَاءَ فِرْعَوْنُ وَمَن قَبْلَهُ وَالْمُؤْتَفِكَاتُ بِالْخَاطِئَةِ
وَجَاءَ فِرْعَوْنُ وَمَن قَبْلَهُ وَالْمُؤْتَفِكَاتُ بِالْخَاطِئَةِ
ارتكب فرعون وأمثاله من الأمم الكافرة، وأهل القرى التي انقلبت بأهلها وهي قرى قوم لوط، الأفعال ذات الخطأ العظيم.
ينتقل السياق إلى طائفة ثالثة من المكذبين: {وَجَاءَ فِرْعَوْنُ وَمَن قَبْلَهُ وَالْمُؤْتَفِكَاتُ بِالْخَاطِئَةِ}. ذكر الطبري في «جامع البيان.»، عند تفسير الآية التاسعة من سورة الحاقة، أن «المؤتفكات.» هي قرى قوم لوط التي ائتفكت بأهلها، أي انقلبت بهم فجُعل عاليها سافلها؛ وأن «الخاطئة.» هي الفعلة الخاطئة، أي المعصية العظيمة والشرك بالله. وذكر أن في {وَمَن قَبْلَهُ} قراءتين معروفتين عند القراء: قراءة على معنى الأمم التي سبقت فرعون في الزمن، وقُرئ بما يفيد من كان معه ومن جهته من أتباعه وجنوده؛ والمعنيان صحيحان لا تعارض بينهما. ونصّ ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم.»، عند تفسير هذه الآية، على أن المراد الأمم المكذبة قبل فرعون ومعه، وأن «الخاطئة.» هي التكذيب والكفر. وبيّن القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن.»، عند تفسير الآية التاسعة، أن «الخاطئة.» مصدر كالعافية، وأن التعبير بالمجيء بها تصوير لحملهم إياها ومباشرتهم لها كأنها شيء أتوا به.
قال الزجاج في «معاني القرآن وإعرابه».: «(واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية يقال للشيء العظيم عات وعاتية، وكذلك اهلكوا بالطاغية، ودليل الوصف بالطغيان في الشيء العظيم قوله ﷿: (انا لما طغي الماء حملناكم في الجارية). فوصف الماء بالطغيان لمجاوزته القدر في الكثرة، وكذلك اهلكوا بالطاغية، والله اعلم. وقوله.».
{وَالْمُؤْتَفِكَاتُ}: الواو عاطفة، والاسم معطوف مرفوع بالضمة الظاهرة؛ وهو جمع مؤنث سالم من «ائتفك.».
المعجم: «الإفك.» قلب الشيء عن وجهه؛ ومنه سُمّي الكذب إفكاً لأنه قلب للحقيقة. و«ائتفكت.» القرية أي انقلبت. و«الخطيئة.» و«الخاطئة.» من «خَطِئ.» بمعنى تعمّد الذنب، وهي غير «أخطأ.» التي تكون بغير قصد؛ وهذا فرق دقيق تبنى عليه أحكام.
صيغة «فاعلة.» المصدرية: توالت في السورة على نسق واحد: الطاغية، العاتية، الخاوية، الباقية، الخاطئة، الرابية، الجارية، الواعية؛ وهي إما مصادر وإما صفات لموصوفات محذوفة.
قال محمد علي طه الدرة في تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه١٠/١١٥اعرض في المكتبة الشاملة: «تعالي في سورة (الواقعة): ﴿فلولا اذا بلغت الحلقوم﴾ وانظر ما اذكره في سورة (القيامة) ان شاء الله تعالي. والجملة الفعلية في محل جر صفة ثالثة لريح، او في محل نصب حال منها بعد وصفها بما تقدم، واجاز ابو البقاء الاستئناف. ﴿عليهم:﴾ جار ومجرور متعلقان بما قبلهما.». (ج 10، ص 115).
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٩/١٢١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَشَمِلَ قَوْلُهُ: وَمَنْ قَبْلَهُ أُمَمًا كَثِيرَةً مِنْهَا قَوْمُ نُوحٍ وَقَوْمُ إِبْرَاهِيمَ. وَقَرَأَ الْجُمْهُورُ وَمَنْ قَبْلَهُ بِفَتْحِ الْقَافِ وَسُكُونِ الْبَاءِ.»
قال الزمخشري في الكشاف٤/٦٠٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وقرئ: ومن قبله، أى: ومن تقدمه. وتعضد الأولى قراءة عبد الله وأبى: ومن معه. وقراءة أبى موسى: ومن تلقاءه وَالْمُؤْتَفِكاتُ قرى قوم لوط بِالْخاطِئَةِ بالخطإ، أو بالفعلة، أو الأفعال ذات الخطإ العظيم رابِيَةً شديدة زائدة في الشدة، كما زادت قبائحهم في القبح.»
اختيار «الخاطئة.» دون «الخطايا.»: الإفراد مع إرادة الجنس أوقع في التهويل؛ إذ يجعل جرمهم كله شيئاً واحداً عظيماً لا آحاداً متفرقة.
تسميتهم بأثر عقوبتهم: «المؤتفكات.» اسم مأخوذ من انقلاب ديارهم؛ ففي الاسم إشارة إلى المآل قبل ذكره.
قال أبو عبد الله القصاب في نكت القرآن الدالة على البيان٤/٣٩٧اعرض في المكتبة الشاملة: «قوله: (وانه لحق اليقين (٥١) . حجة في اضافة الشيء الي نعته، الا تري ان اليقين صفة للحق، لانه في المعني - والله اعلم - حق يقين، ومثله: (فانبتنا به جنات وحب الحصيد (٩) ، الحصيد نعت للحب كما تري، ومثله كثير.».
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«وَالْمُؤْتَفِكاتُ قرى قوم لوط والمراد أهلها. بِالْخاطِئَةِ بالخطأ أو بالفعلة، أو الأفعال ذات الخطأ.»
«وَجَاءَ فِرْعَوْنُ وَمَن قَبْلَهُ» بفتح القاف وسكون الباء، أي الأمم الكافرة السابقة المتقدمة على فرعون كقوم نوح وعاد وثمود.
تكامل تاريخي: فالإهلاك شمل الطغاة السابقين من الأمم الخالية (مَن قَبله)، وشمل فرعون وحاشيته وجنده الذين شايعوه على الظلم (مَن قِبَله).