إِنَّهُ كَانَ لَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ
إِنَّهُ كَانَ لَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ
هذا العذاب الشديد سببه أنه كان لا يصدق بالله العظيم.
{كَانَ}: فعل ماض ناقص، واسمها ضمير مستتر تقديره «هو.».
المعجم: «الإيمان.» التصديق المستلزم للإذعان والانقياد؛ وأصله من «الأمن.» لأن المصدّق أعطى المخبِر أماناً من التكذيب. و«العظيم.» من العِظَم، وهو تجاوز الحدّ المألوف في القدر والشأن.
دلالة {كَانَ} مع المضارع المنفي: {كَانَ لَا يُؤْمِنُ} تفيد استمرار النفي ودوامه في الماضي؛ فلم يكن كفره حالاً عارضة بل دأباً مستمراً طول حياته، وهذا أبلغ من «لم يؤمن.».
قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: ««حسابيه.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٩/١٣٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وَجُمْلَةُ إِنَّهُ كانَ لَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ وَلا يَحُضُّ عَلى طَعامِ الْمِسْكِينِ فِي مَوْضِعِ الْعِلَّةِ لِلْأَمْرِ بِأَخْذِهِ وَإِصْلَائِهِ الْجَحِيمَ.»
قال الزمخشري في الكشاف٤/٦٠٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وعن أبى الدرداء أنه كان يحض امرأته على تكثير المرق لأجل المساكين، وكان يقول: خلعنا نصف السلسلة بالإيمان، أفلا نخلع نصفها الآخر؟»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٩، ص ١٣٨): «وَالسِّلْسِلَةُ: اسْمٌ لِمَجْمُوعِ حِلَقٍ مِنْ حَدِيدٍ دَاخِلٍ بَعْضُ تِلْكَ الْحِلَقِ فِي بَعْضٍ تُجْعَلُ لِوِثَاقِ شَخْصٍ كَيْ لَا يَزُولَ مِنْ مَكَانِهِ، وَتَقَدَّمَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: إِذِ الْأَغْلالُ فِي أَعْناقِهِمْ وَالسَّلاسِلُ فِي سُورَةِ غَافِرٍ [٧١] .»
التحرير والتنوير٢٩/١٣٨اعرض في المكتبة الشاملة
تعاهد أصل الإيمان وتجديده؛ فإن سائر الأعمال فروع عنه، وإذا فسد الأصل لم ينفع الفرع.
استحضار عظمة الله عند الأمر والنهي؛ فإن من عظّم الآمر عظّم أمره.
الحذر من الاستمرار على الترك حتى يصير عادة؛ فإن التعبير بـ {كَانَ} يشير إلى خطورة استمرار الحال.
تربية القلب على أن الإيمان تصديق وإذعان لا مجرد معرفة؛ فكم من عارف بالحق جاحد له استكباراً.
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن١٠/١٤٦اعرض في المكتبة الشاملة: «لا يستطيع حراكا ما كما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان اهل النار يكونون في السلسلة كما يكون الثعلب في الجلبة والثعلب طرف خشبة الرمح الداخل في الجلبة السنان وهي الدرع وذلك انما يكون رهقا اي غشية وبالفارسية پس در اريد او را در ان يعني در جسد او پيچيد محكم تا حركت نتواند كرد.».
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«عن ابي هريرة مرفوعا واخرج احمد والترمذي وحسنه والبيهقي عن ابن عمر قال قال رسول الله ﷺ لو ان رصاصه هذه واشار الي مثل الجمجمة ارسلت من السماء الي الارض وهي مسيرة خمسمائة سنة لبلغت الارض قبل الليل ولو ارسلت من راس السلسلة لسارت اربعين خريفا الليل والنهار قبل ان يبلغ اصلها او قعرها واخرج ابن المبارك عن كعب قال ان حلقة من.»