وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِّلْمُتَّقِينَ
وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِّلْمُتَّقِينَ
وإن القرآن موعظة للمتقين الذين يتقون الله فيأتمرون بأمره وينتهون عما نهى عنه.
قال الطبري في جامع البيان٢٣/٢٤٥اعرض في المكتبة الشاملة: «الوتين﴾. قال: حبل القلب (¬١). حدثت عن الحسين، قال: سمعت ابا معاذ يقول: اخبرنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ﴿لقطعنا منه الوتين﴾: وتين القلب؛ وهو عرق يكون في القلب، فاذا قطع مات الانسان (¬٢). حدثني يونس، قال: اخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد في قوله: ﴿ثم لقطعنا منه الوتين﴾. قال: الوتين نياط القلب، الذي القلب متعلق به.»
قال الطبري في جامع البيان٢٣/٢٤٧اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ: وإنَّه للحقُّ اليقينُ الذي لا شكَّ فيه أنَّه من عندِ اللهِ، لم يتقوَّلْه محمدٌ ﷺ.»
قال البغوي في معالم التنزيل٥/١٥٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وَإِنَّهُ، يَعْنِي الْقُرْآنَ، لَتَذْكِرَةٌ لِلْمُتَّقِينَ، أَيْ لَعِظَةٌ لِمَنِ اتَّقَى عِقَابَ اللَّهِ.»
المعجم: «التذكرة.» ما يُتذكّر به ويُتّعظ؛ وقد تقدم مثلها في الآية الثانية عشرة من السورة {لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً}، فتلاقى الموضعان في اللفظ. و«التقوى.» من «الوقاية.»؛ وهي أن يجعل العبد بينه وبين ما يخافه وقاية تحفظه.
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٩/١٤٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالتَّذْكِرَةُ: اسْمُ مَصْدَرِ التَّذْكِيرِ وَهُوَ التَّنْبِيهُ إِلَى مَغْفُولٍ عَنْهُ. وَالْإِخْبَارُ ب وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ إِخْبَارٌ بِالْمَصْدَرِ لِلْمُبَالَغَةِ فِي الْوَصْفِ.»
التلاقي مع الآية الثانية عشرة: لفظ «تذكرة.» في أول السورة وفي آخرها؛ فبين أول السورة وآخرها وحدة في المعنى تجمع بين تذكرة الحوادث وتذكرة الوحي.
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٣/٥٣٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وانه لتذكرة للمتقين ﴿وانه﴾ وان القران ﴿لتذكرة﴾ لعظة ﴿للمتقين﴾.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«فإن قيل: القرآن هدى وتذكرة لجميع الثقلين فكيف خُص المتقون به هاهنا؟ فالجواب: هو تذكرة لجميع المكلفين في الأصل، ولكن لما كان المتقون هم الذين انتفعوا به وعملوا بمواعظه وانزجروا بنواهيه، خُصوا بالذكر تشريفاً لهم، كما قال في أول البقرة ﴿هدى للمتقين﴾؛ فالنفع الفعلي حاصل لهم دون من أعرض وعاند.»
«فإن قيل: لِمَ عبّر بالتذكرة؟ فالجواب: لأن آياته توقظ ما استقر في الفطرة والعقول السليمة من دلائل التوحيد والعدل، فالمتقي يتذكر ما رُكّب في فطرته فيزداد إيماناً وثباتاً.»