فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ وَاحِدَةٌ
فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ وَاحِدَةٌ
إذا نفخ في الصور نفخة واحدة وقع ما ذكر بعدها من الأهوال والتغيير.
ينتقل السياق نقلة كبرى من الدنيا إلى الآخرة: {فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ وَاحِدَةٌ}. بيّن الطبري في «جامع البيان.»، عند تفسير الآية الثالثة عشرة من سورة الحاقة، أن «الصور.» هو القرن الذي ينفخ فيه إسرافيل عليه السلام؛ وروى في ذلك آثاراً عن السلف، منها ما جاء عن ابن عباس ومجاهد في تفسير الصور بالقرن. ونصّ ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم.»، عند تفسير هذه الآية، على أن هذه هي النفخة الأولى، وهي نفخة الفزع والصعق التي يموت بها من في السماوات ومن في الأرض؛ واستدل بأن ما بعدها من دكّ الأرض والجبال إنما يكون عند خراب العالم لا عند البعث. وذكر القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن.»، عند تفسير الآية الثالثة عشرة، خلاف أهل العلم في عدد النفخات، وأن أشهر القولين أنهما نفختان: نفخة الصعق ونفخة البعث. وقد ثبت في «صحيح البخاري.» و«صحيح مسلم.» من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي ﷺ ذكر النفخ في الصور وأن بين النفختين مدة، ثم ينزل الله ماء فينبت الناس منه [حديث صحيح].
الجامع لأحكام القرآن١٨/٢٦٤اعرض في المكتبة الشاملة
المعجم: «الصور.» بسكون الواو هو القرن الذي يُنفخ فيه؛ وقيل: جمع «صورة.»، والأول هو المعروف عند جمهور المفسرين وأهل اللغة. و«النفخ.» إخراج الريح بقوة؛ واستعماله هنا على ما يليق بذلك الشأن.
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٩/١٢٤اعرض في المكتبة الشاملة: «فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة فيومئذ وقعت الواقعة وانشقت السماء فهي يومئذ واهية والملك علي ارجائها ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية يومئذ تعرضون لا تخفي منكم خافية الفاء لتفريع ما بعدها علي التهويل الذي صدرت به السورة من قوله: الحاقة ما الحاقة وما ادراك ما الحاقة [الحاقة: ١- ٣] فعلم انه تهويل لامر العذاب الذي هدد به.»
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه١٥/٦٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وعقلت عن الله فهي السواد الاعظم عند الله، وان ما سواها لا يبالي بهم، وان ملؤوا ما بين الخافقين ﴿فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة فيومئذ وقعت الواقعة وانشقت السماء فهي يومئذ واهية والملك علي ارجائها ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية يومئذ تعرضون لا تخفي منكم خافية ﴾ الاعراب: (الفاء) استئنافية (في الصور) متعلق ب (نفخ)، (نفخة) مصدر.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٩، ص ١٢٤): «ونَفْخَةٌ: مَصْدَرُ نَفَخَ مُقْتَرِنٍ بِهَاءٍ دَالَّةٍ عَلَى الْمَرَّةِ، أَيِ الْوَحْدَةِ فَهُوَ فِي الْأَصْلِ مَفْعُولٌ مُطْلَقٌ، أَوْ تَقَعُ عَلَى النِّيَابَةِ عَنِ الْفَاعِلِ لِلْعِلْمِ بِأَنَّ فَاعِلَ النَّفْخِ الْمَلَكُ الْمُوَكَّلُ بِالنَّفْخِ فِي الصُّورِ وَهُوَ إسْرَافيل. ووصفت نَفْخَةٌ بِ واحِدَةٌ تَأْكِيدٌ لِإِفَادَةِ الْوَحْدَةِ مِنْ صِيغَةِ الْفَعْلَةِ تَنْصِيصًا عَلَى الْوَحْدَةِ الْمُفَادَةِ مِنَ التَّاءِ.»
قال الزمخشري في الكشاف٤/٦٠١اعرض في المكتبة الشاملة: «وقرأ أبو السمال نفخة واحدة بالنصب مسندا للفعل إلى الجار والمجرور.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٩/١٢٥اعرض في المكتبة الشاملة: «بِنَفْخَةٍ وَاحِدَةٍ دُونَ تَكْرِيرٍ تَعْجِيبًا عَنْ عَظِيمِ قُدْرَةِ اللَّهِ وَنُفُوذِ أَمْرِهِ لِأَنَّ سِيَاقَ الْكَلَامِ مِنْ مَبْدَأِ السُّورَةِ تَهْوِيلُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَتَعْدَادُ أَهْوَالِهِ مَقْصُودٌ، وَلِأَجْلِ الْقَصْدِ إِلَيْهِ هُنَا لَمْ يذكر وصف وَاحِد فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: وَمِنْ آياتِهِ أَنْ تَقُومَ السَّماءُ وَالْأَرْضُ بِأَمْرِهِ ثُمَّ إِذا دَعاكُمْ دَعْوَةً مِنَ الْأَرْضِ إِذا أَنْتُمْ تَخْرُجُونَ فِي سُورَةِ الرُّومِ [٢٥] .»
التحرير والتنوير٢٩/١٢٤اعرض في المكتبة الشاملة
{إِذَا} دون «إن.»: العدول إلى {إِذَا} التي تُستعمل في المقطوع بوقوعه دون «إن.» التي للشك؛ وهذا اختيار دقيق يناسب سورة كل مقصدها تقرير الوقوع.
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٥/٤٢٢اعرض في المكتبة الشاملة: «والملك علي ارجائها ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية يومئذ تعرضون لا تخفي منكم خافية شرح الكلمات: نفخة واحدة: اي النفخة الاولي. حملت الارض والجبال: اي رفعت من اماكنها. فدكتا دكة واحدة: اي ضرب بعضها ببعض فاندكت وصارت كثيبا مهيلا. وقعت الواقعة: اي قامت القيامة. فهي يومئذ واهية: اي مسترخية ضعيفة القوة. علي ارجائها: اي علي اطرافها وحافاتها.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٥/٧٥اعرض في المكتبة الشاملة: «والفاء في قوله- تعالى-: فَإِذا نُفِخَ فِي الصُّورِ.. للتفريع، أى: لتفريع ما بعدها على ما قبلها، وهو الحديث عن أهوال يوم القيامة. والصور: هو البوق الذي ينفخ فيه إسرافيل بأمر الله- تعالى-. قال الآلوسى: قوله: فَإِذا نُفِخَ فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ واحِدَةٌ شروع في بيان نفس الحاقة، وكيفية وقوعها، إثر بيان عظم شأنها، بإهلاك مكذبيها.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٥، ص ٧٥): «أو قوله: يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لا تَخْفى مِنْكُمْ خافِيَةٌ. أى: فإذا نفخ إسرافيل في الصور بأمرنا. وقعت الواقعة التي لا مفر من وقوعها، لكي يحاسب الناس على أعمالهم. ووصفت النفخة بأنها واحدة، للتأكيد على أنها نفخة واحدة وليست أكثر، وللتنبيه على أن هذه النفخة- مع أنها واحدة- تتأثر بها السموات والأرض والجبال، وهذا دليل على وحدانية الله- تعالى- وقدرته.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٥/٧٦اعرض في المكتبة الشاملة: «والمراد بحمل الأرض والجبال: إزالتهما من أماكنهما، وتفريق أجزائهما. والدك: هو الدق الشديد الذي يترتب عليه التكسير والتفتيت للشيء. أى: عند ما ينفخ إسرافيل في الصور بأمرنا نفخة واحدة، وعند ما تزال الأرض والجبال عن أماكنهما، وتتفتت أجزاؤهما تفتتا شديدا.»
التفسير الوسيط١٥/٧٥اعرض في المكتبة الشاملة
استحضار قرب الأمر وسهولته على الله؛ فمن استقرّ في قلبه أن الأمر نفخة واحدة هان عليه ترك ما يُخاف تبعته.
الاستعداد للنفخة بالعمل لا بالتمني؛ فإن الوقت الفاصل بين العبد وبينها هو عمره، وهو أقصر مما يظن.
التأمل في هوان الدنيا؛ إذ يكفي في زوالها كلها ما لا يكفي في هدم بيت واحد بأيدي الناس.
تعاهد القلب بذكر الموت والنفخة؛ فإنهما قاطعان لغرور النفس بطول الأمل.
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن١٠/١٣٦اعرض في المكتبة الشاملة: «فضمير لنجعها الي المفعلة والقصة بدلالة ما بعد الاية من الوعي (وقال الكاشفي) ناكردانيم ان كشتي را براي شما پندي وعبرتي در نجات مؤمنان وهلاك كافران وفي كشف الاسرار تا انرا يادگاري كنيم تا جهان بود. وقد ادرك السفينة اوائل هذه الامة وكان الوحها علي الجودي وتعيها اي تحفظها وبالفارسية ونكاه دارد اين پند را.».
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٥/٢٨اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة﴾ وهي النفخة الاخرة. قال محمد: القراءة (نفخة واحدة) بالرفع علي ما لم يسم فاعله؛ المعني نفخ نفخة واحدة في الصور.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«سبب الانجاء الجم الغفير وادامة نسلهم عن ابن عمر قال قال رسول الله ﷺ ان هذه القلوب اوعية فخيرها اوعاها روي الطبراني ثم لما بالغ في تهويل القيامة وذكر مال المكذبين بها عاد الي شرحها فقال.»
«﴿فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة﴾ شروع في بيان نفس الحاقة وكيفة وقوعها اثر بيان عظم شانها باهلاك مكذبيها وانما اسند الفعل الي المصدر لتقييده وحسن تذكيره للفصل وقريء نفخة واحدة بالنصب علي اسناد الفعل الي الجار والمجرور والمراد بها النفخة الاولي التي عندها خراب العالم.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلَا أَنسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءَلُونَ