فَلَيْسَ لَهُ الْيَوْمَ هَٰهُنَا حَمِيمٌ
فَلَيْسَ لَهُ الْيَوْمَ هَٰهُنَا حَمِيمٌ
فليس لهذا الكافر اليوم هنا قريب ينفعه ويدفع عنه ويحترق له قلبه.
تُبيّن الآية أثر ما قدّم: انقطاع النصير: {فَلَيْسَ لَهُ الْيَوْمَ هَاهُنَا حَمِيمٌ}. قرر الطبري في «جامع البيان.»، عند تفسير الآية الخامسة والثلاثين من سورة الحاقة، أن «الحميم.» القريب الذي يهتمّ لأمر قريبه ويشفق عليه؛ من «الحَمّ.» وهو القرابة، والمعنى: فليس له في هذا اليوم قريب يدفع عنه ولا صديق يشفع له. ونصّ ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم.»، عند تفسير هذه الآية، على أنه ليس له اليوم من ينقذه من عذاب الله ولا يشفع فيه. وذكر القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن.»، عند تفسير الآية الخامسة والثلاثين، أن العرب تسمي القريب المشفق حميماً لأنه يَحَمُّ لما يَحَمُّ له صاحبه، أي يهتمّ لما يهمّه. وبيّن السعدي في «تيسير الكريم الرحمن.»، عند تفسير هذا الموضع، أن هذا جزاء وفاق لما تقدم؛ إذ لم يصل أحداً بمعروف فلم يجد من يصله بنفع.
قال البغوي في «معالم التنزيل»: «وعن كعب قال: لو جمع حديد الدنيا ما وزن حلقة منها. انه كان لا يؤمن بالله العظيم ولا يحض علي طعام المسكين ، لا يطعم المسكين في الدنيا ولا يامر اهله بذلك. فليس له اليوم هاهنا حميم ولا طعام الا من غسلين لا ياكله الا الخاطؤن فلا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون انه لقول رسول كريم وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون ولا.»
قال السيوطي في الدر المنثور في التفسير بالمأثور٨/٢٧٥اعرض في المكتبة الشاملة: «اخرج ابن ابي حاتم وابو القاسم الزجاجي النحوي في اماليه من طريق مجاهد عن ابن عباس قال: ما ادري ما الغسلين ولكني اظنه الزقوم واخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابن ابي حاتم من طريق عكرمة عن ابن عباس قال: الغسلين الدم والماء الذي يسيل من لحومهم واخرج ابن المنذر وابن ابي حاتم من طريق علي بن ابي طلحة عن ابن عباس قال: الغسلين صديد.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٨/٢٧٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقِيلَ: فِي الْكَلَامِ تَقْدِيمٌ وَتَأْخِيرٌ، وَالْمَعْنَى فَلَيْسَ لَهُ الْيَوْمَ هَا هُنَا حَمِيمٌ إِلَّا مِنْ غِسْلِينٍ، وَيَكُونُ الْمَاءَ الْحَارَّ.»
قال الطبري في جامع البيان٢٣/٢٣٩اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ: افْعَلوا ذلك به، جزاءً له على كفرِه باللهِ في الدنيا، إنه كان لا يُصَدِّقُ بوحدانيةِ اللهِ العظيمِ.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٨، ص ٢٧٣): «وهاهُنا مُتَعَلِّقٌ بِمَا فِي لَهُ مِنْ مَعْنَى الْفِعْلِ. وَالْحَمِيمُ هَا هُنَا الْقَرِيبُ. أَيْ لَيْسَ لَهُ قَرِيبٌ يَرِقُّ لَهُ وَيَدْفَعُ عَنْهُ.»
الجامع لأحكام القرآن١٨/٢٧٣اعرض في المكتبة الشاملة
المعجم: «الحميم.» له في اللغة معانٍ: القريب المشفق، والماء الشديد الحرارة، والعرق. والمراد هنا الأول. وأصل المادة يدور على الحرارة والاهتمام؛ فسُمّي القريب حميماً لحرارة قلبه على قريبه.
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه١٠/٢٠٤اعرض في المكتبة الشاملة: «البلاغة: في تقديم السلسلة علي السلك نكتة بلاغية هامة وهي التخصيص وكذلك تقديم الجحيم علي التصلية اي لا تسلكوه الا في هذه السلسلة كانها افظع من سائر مواضع الارهاق في الجحيم.».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٩/١٣٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وَإِذْ قَدْ جُعِلَ عَدَمُ حَضِّهِ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ جُزْءُ عِلَّةٍ لِشِدَّةِ عَذَابِهِ، عَلِمْنَا مِنْ ذَلِكَ مَوْعِظَةً لِلْمُؤْمِنِينَ زَاجِرَةً عَنْ مَنْعِ الْمَسَاكِينِ حَقَّهُمْ فِي الْأَمْوَالِ وَهُوَ الْحَقُّ الْمَعْرُوفُ فِي الزَّكَاةِ وَالْكَفَّارَاتِ وَغَيْرِهَا. وَقَوْلُهُ: فَلَيْسَ لَهُ الْيَوْمَ هاهُنا حَمِيمٌ مِنْ تَمَامِ الْكَلَامِ الَّذِي ابْتُدِئَ بِقَوْلِهِ خُذُوهُ، وَتَفْرِيعٌ عَلَيْهِ.»
قال الزمخشري في الكشاف٤/٦٠٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وقولهم: أَنُطْعِمُ مَنْ لَوْ يَشاءُ اللَّهُ أَطْعَمَهُ والمعنى على بذل طعام المسكين حَمِيمٌ قريب يدفع عنه ويحزن عليه، لأنهم يتحامونه ويفرون منه،»
قال برهان الدين الكرماني في غرائب التفسير وعجائب التأويل٢/١٢٤٧اعرض في المكتبة الشاملة: «اي الشدائد، او الساعة، او الحياة في الدنيا. (كانت القاضية) اي الموت. قوله: (ما اغني) . استفهام، والعائد محذوف، او محله نصب، وقيل: نفي، والمفعول محذوف قوله: (فاسلكوه) . اي ادخلوا عنقه او يده او رجله في السلسلة. وقيل: هو من القلب. كما تقول: جعلت الخاتم في الاصبع والخف في الرجل.». غرائب التفسير وعجائب التأويل٢/١٢٤٧اعرض في المكتبة الشاملة.
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٩/٢٦اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿فليس له اليوم ها هنا حميم﴾ اي قريب يحيمه ويدفع عنه ويحزن عليه لان اولياءه يتحامونه ويفرون منه.»
تخيّر الصحبة على أساس التقوى؛ فإن الأخلّاء يوم القيامة بعضهم لبعض عدوّ إلا المتقين.
الإحسان إلى الناس رجاء أن يُجعل ذلك سبباً في نفع يوم لا ينفع فيه إلا ما قُدّم.
الحذر من الاتّكال على القرابة والنسب؛ فإن الأنساب تنقطع إلا ما وُصل بعمل.
تربية القلب على الافتقار إلى الله وحده؛ فإنه اليوم الذي لا ينفع فيه أحد إلا بإذنه.
قال إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن١٠/١٤٧اعرض في المكتبة الشاملة: «الحض التحريك كالحث الا ان الحث يكون بسير وسوق والحض لا يكون بذلك واصله من الحث علي الحضيض وهو قرار الارض والمعني ولا يحث اهله وغيرهم علي اعطاء طعام يطعم به الفقير فضلا عن ان يعطي ويبذل من ماله علي ان يكون المراد من الطعام العين فاضمر مثل اعطاء او بذل لان الحث والتحريض لا يتعلق بالاعيان بل بالاحداث واضيف الطعام الي المسكين من حيث.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة