مَا أَغْنَىٰ عَنِّي مَالِيَهْ
مَا أَغْنَىٰ عَنِّي مَالِيَهْ
لم ينفعه ما جمعه وملكه في الدنيا من مال، فلم يغن عنه شيئا.
يُقرّ على نفسه بعجز أول ما اغترّ به: {مَا أَغْنَىٰ عَنِّي مَالِيَهْ}. بيّن الطبري في «جامع البيان.»، عند تفسير الآية الثامنة والعشرين من سورة الحاقة، أن المعنى: ما دفع عني مالي شيئاً من عذاب الله، ولا نفعني فيما نزل بي. وذكر أن «ما.» يجوز أن تكون نافية فيكون خبراً بنفي الغَناء، ويجوز أن تكون استفهامية للتوبيخ فيكون المعنى: أيّ شيء أغنى عني مالي؟ وقرر ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم.»، عند تفسير هذه الآية، أن معناه: لم يدفع عني مالي من عذاب الله شيئاً. وذكر القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن.»، عند تفسير الآية الثامنة والعشرين، أن هذا من كلام الكافر يوم القيامة يتحسر على ما جمعه في الدنيا. وقد ثبت في «صحيح مسلم.» من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال: «يقول العبد: مالي مالي، وإنما له من ماله ثلاث: ما أكل فأفنى، أو لبس فأبلى، أو أعطى فاقتنى، وما سوى ذلك فهو ذاهب وتاركه للناس.» [حديث صحيح].
معالم التنزيل٥/١٤٨اعرض في المكتبة الشاملة
المعجم: «الغَناء.» بالفتح والمدّ: النفع والكفاية؛ يقال: ما أغنى عنه شيئاً أي ما نفعه ولا كفاه. و«المال.» ما يُملك من العروض والنقود، وأصله من «المَيل.» لأن النفوس تميل إليه.
قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «يومئذ تعرضون لا تخفي منكم خافية «يومئذ.»
إضافة المال إلى ياء المتكلم: {مَالِيَهْ} فيه استحضار لدعواه في الدنيا حين كان يقول «مالي.»؛ فجاءت الإضافة نفسها في مقام التبرؤ منه، وهذا من أدق التصوير.
قال أبو عبد الله القصاب في نكت القرآن الدالة على البيان٤/٤٤٩اعرض في المكتبة الشاملة: «تضييع حقوقهم، والتهاون باطعامهم، ونسيانهم بالكلية، وربما. زبروهم (١) ، وطردوهم، وانتهروهم، فماذا عسي يكون وزن هؤلاء عند ربهم؟! ، وما يكون حالهم في معادهم؟!. * * * قوله: (فما تنفعهم شفاعة الشافعين (٤٨) . دليل علي ان هناك شفعاء يشفعون غير محمد، ﷺ، فيشفعون.».
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٣/٥٣٢اعرض في المكتبة الشاملة: «ما اغني عني ماليه ﴿ما اغني عني ماليه﴾ اي لم ينفعني ما جمعته في الدنيا فما نفعي والمفعول محذوف اي شيئا.»
تقديم المال بين يدي العبد بالإنفاق؛ فإن الذي يبقى منه ما قُدّم لا ما جُمع.
محاسبة النفس في مصادر الكسب ومصارف الإنفاق؛ فإن السؤال عنه يوم القيامة من مسألتين لا واحدة.
الحذر من جعل المال مقياساً للفلاح؛ فإن الآية تكشف قيمته الحقيقية في اللحظة الحاسمة.
تربية القلب على أن الغنى غنى النفس؛ فمن استغنى بالله لم يفتقر إلى ما يخذله.
قال سهل التستري في تفسير التستري١٧٦اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه﴾ اي بما فيه من الاعمال الخبيثة والكفر، فيتمني ان يكون غير مبعوث، ﴿فيقول: ﴿يا ليتها كانت القاضية﴾ يعني: يا ليت الموتة الاولي كانت علي فلم ابعث. ﴿ما اغني عني ماليه﴾ كثرة مالي، حيث لم اؤد منه حق الله، ولم اصل به القرابة.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«فإن قيل: هل (ما) نافية أم استفهامية؟ قلنا: كلاهما محتمل؛ فإن كانت نافية فالمعنى: لم ينفعني مالي ولا دفع عني شيئاً من عذاب الله، وإن كانت استفهامية فالاستفهام للإنكار والتحسر؛ أي أيّ شيء أغنى عني مالي الذي جمعته وبخلت به ومنعت منه حق الله؟ وفيه برهان عقلي على سقوط كل ما يملكه الإنسان في الدنيا إذا لم يقدمه زاداً لآخرته.»
«فإن قيل: لِمَ ألحقت هاء السكت في قوله (ماليه) و(سلطانيه)؟ فالجواب: لبيان التحسر والتلهف واستحضار هول الموقف عند الوقف، والتنبيه على انقطاع كل حيلة ورجاء كان يتعلق به في دار الغرور.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
مَا أَغْنَىٰ عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ