وَمَا لَا تُبْصِرُونَ
وَمَا لَا تُبْصِرُونَ
ويقسم أيضا بما لا يبصرونه من الخلق كالملائكة والأرواح، فهو قسم بجميع الأشياء.
قال الإمام ابن جزي في التسهيل لعلوم التنزيل٢/٤٠٨اعرض في المكتبة الشاملة: «الحار، والغسلين صديد اهل النار عند ابن عباس. وقيل: شجر ياكله اهل النار، وقال اللغويون: هو ما يجري من الجراح اذا غسلت وهو فعلين من الغسل الخاطؤن جمع خاطئ وهو الذي يفعل ضد الصواب متعمدا، والمخطئ الذي يفعله بغير تعمد.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٨/٢٧٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَالَ الْكَلْبِيُّ أَيْضًا وَالْقُتَبِيُّ: الرَّسُولُ هَا هُنَا مُحَمَّدٌ ﷺ، لِقَوْلِهِ: وَما هُوَ بِقَوْلِ شاعِرٍ وَلَيْسَ الْقُرْآنُ قَوْلَ الرَّسُولِ ﷺ، إِنَّمَا هُوَ مِنْ قَوْلِ اللَّهِ ﷿ وَنُسِبَ الْقَوْلُ إِلَى الرَّسُولِ لِأَنَّهُ تَالِيهِ وَمُبَلِّغُهُ وَالْعَامِلُ بِهِ، كَقَوْلِنَا: هذا قول مالك.»
قال البغوي في معالم التنزيل٥/١٤٩اعرض في المكتبة الشاملة: «قَالَ قَتَادَةُ: أَقْسَمَ بِالْأَشْيَاءِ كُلِّهَا فَيَدْخُلُ فِيهِ جَمِيعُ الْمَخْلُوقَاتِ وَالْمَوْجُودَاتِ. وَقَالَ: أَقْسَمَ بِالدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ.»
قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: ««حسابيه.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٩/١٤٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَرَأَ الْجُمْهُورُ مَا تُؤْمِنُونَ، وَمَا تَذَكَّرُونَ كِلَيْهِمَا بِالْمُثَنَّاةِ الْفَوْقِيَّةِ، وَقَرَأَهُمَا ابْنُ كَثِيرٍ وَهِشَامٌ عَنِ ابْنِ عَامِرٍ (وَاخْتَلَفَ الرُّوَاةُ عَنِ ابْنِ ذَكْوَانَ عَنِ ابْنِ عَامِرٍ) وَيَعْقُوبُ بِالْيَاءِ التَّحْتِيَّةِ عَلَى الْالْتِفَاتِ مِنَ الْخِطَابِ إِلَى الْغَيْبَةِ، وَحَسَّنَ ذَلِكَ كَوْنُهُمَا مُعْتَرِضَتَيْنِ.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«فإن قيل: كيف أقسم الله تعالى بما يبصرون وما لا يبصرون؟ قلنا: هذا قسم جامع مستوعب لجميع المخلوقات والموجودات؛ فما نبصره هو عالم الأجسام والشهادة، وما لا نبصره هو عالم الأرواح والغيب والملائكة وما غاب عنا من أسرار الملكوت، فكأنه أقسم بالخلق كله على صدق القرآن ورسالة النبي ﷺ، ومثل هذا القسم القاطع يستحيل أن يعقبه إلا حق لا ريب فيه.»
«فإن قيل: هل يدخل الخالق سبحانه في قوله ﴿وما لا تبصرون﴾؟ فالجواب: نعم على قول جماعة من المفسرين؛ أي أقسم بذاتي المقدسة التي لا تبصرونها في الدنيا وبمخلوقاتي التي تشاهدونها، وعلى القولين فالقسم عظيم يقطع شبه المنكرين ويثبت إعجاز القرآن.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَّا يُبْصِرُونَ