قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ
قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ
ثمار تلك الجنة قريبة ممن يريدها، ينالها القائم والقاعد والمضطجع.
يُبيّن يسر التناول في تلك الدار: {قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ}. بيّن الطبري في «جامع البيان.»، عند تفسير الآية الثالثة والعشرين من سورة الحاقة، أن «القطوف.» جمع «قِطف.» وهو ما يُقطف من الثمر؛ و«دانية.» أي قريبة يتناولها القائم والقاعد والمضطجع. وروى في هذا آثاراً عن السلف في وصف قرب ثمار الجنة من أهلها. وقرر ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم.»، عند تفسير هذه الآية، أن معناه: ثمارها قريبة لا يُحتاج في تناولها إلى تعب ولا تكلّف. وذكر القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن.»، عند تفسير الآية الثالثة والعشرين، ما نُقل عن البراء بن عازب رضي الله عنه في وصف دنوّ ثمار الجنة من المتناول، وأنه يتناولها على أي حال شاء. وبيّن السعدي في «تيسير الكريم الرحمن.»، عند تفسير هذا الموضع، أن هذا من تمام النعمة؛ إذ النعيم الذي يُنال بمشقة ينقص لذته قدر ما فيه من الكلفة.
قال الزجاج في «معاني القرآن وإعرابه».: «(فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاؤم اقرءوا كتابيه يروي اذا كان يوم القيامة عرض الخلق ثلاث عرضات في الاثنين منها الاحتجاج والاعتذار والتوبيخ، وفي الثالثة تنثر الكتب فياخذ الفائز كتابه بيمينه والهالك كتابه بشماله. و (هاؤم) امر للجماعة بمنزلة هاكم.».
{دَانِيَةٌ}: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة والتنوين؛ اسم فاعل من «دنا يدنو.».
المعجم: «القِطف.» بالكسر اسم لما يُقطف من الثمر، وجمعه «قُطوف.». وأصل «القطف.» القطع؛ يقال قطف الثمرة إذا اجتناها. و«الدنوّ.» القرب؛ والدانية القريبة.
قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «وجملة: «تري .» لا محل لها استئنافية. وجملة: «كانهم اعجاز .» في محل نصب حال من القوم. ٨ - (الفاء) عاطفة (هل) حرف استفهام-وقد يفيد النفي- (لهم) متعلق بحال من باقية (باقية) مجرور لفظا منصوب محلا مفعول به وجملة: «هل تري .» لا محل لها معطوفة علي جملة تري القوم.».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٩/١٣٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْقُطُوفُ: جَمْعُ قِطْفٍ بِكَسْرِ الْقَافِ وَسُكُونِ الطَّاءِ، وَهُوَ الثَّمَرُ، سُمِّيَ بِذَلِكَ لِأَنَّهُ يُقْطَفُ وَأَصْلُهُ فِعْلٌ بِمَعْنَى مَفْعُولٍ مِثْلُ ذِبْحٍ.»
الصبر على مشقة الطاعة استحضاراً لدار لا مشقة فيها؛ فإن التعب المؤقت ثمن للراحة الدائمة.
شكر ما في الدنيا من تيسير؛ فإن كل تيسير فيها لمحة من تيسير تلك الدار.
الحذر من طلب الراحة الكاملة في دار جُبلت على الكدح؛ فمن طلبها هنا أتعب نفسه فيما لا يُدرك.
تربية القلب على تصور الجنة تصوراً يحرك الطلب؛ فإن الوصف إنما سيق ليُشوّق لا ليُقرأ فحسب.
قال الشيخ النووي الجاوي في مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد٢/٥٥٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وتظهر احوال اهل العذاب، فيظهر بذلك حزنهم وفضيحتهم. وقرا حمزة والكسائي «لا يخفي.» بالياء التحتية فاما من اوتي كتابه بيمينه كابي سلمة بن عبد الاسد. فيقول لاصحابه تبجحا وابتهاجا: هاؤم اقرؤا كتابيه اي خذوا كتابي وانظروا ما فيه من الثواب والكرامة، اني ظننت اني ملاق حسابيه اي اني في الدنيا تيقنت اني القي حسابي في الاخرة ولم انكر البعث.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«وَقَوله تَعَالَى: ﴿قطوفها دانية﴾ قَالَ الْبَراء بن عَازِب: يَتَنَاوَلهَا قَائِما وَقَاعِدا ونائما، أَي: مُضْطَجعا. وَمعنى دانية: قريبَة المتناول، لَا يمْنَع مِنْهَا بعد وَلَا شوك.»