كَذَّبَتْ ثَمُودُ وَعَادٌ بِالْقَارِعَةِ
كَذَّبَتْ ثَمُودُ وَعَادٌ بِالْقَارِعَةِ
ينتقل السياق من تهويل اليوم إلى شاهد التاريخ على من كذّب به: {كَذَّبَتْ ثَمُودُ وَعَادٌ بِالْقَارِعَةِ}. بيّن الطبري في «جامع البيان.»، عند تفسير الآية الرابعة من سورة الحاقة، أن «القارعة.» من أسماء يوم القيامة أيضاً، سميت بذلك لأنها تقرع القلوب بالفزع والأسماع بالهول؛ والمعنى: كذّبت هاتان الأمتان بالساعة التي تقرع الخلق بأهوالها. وقرر ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم.»، عند تفسير هذه الآية، أن ثمود قوم صالح وعاداً قوم هود عليهما السلام، وأن تكذيبهم بالقارعة هو تكذيبهم بيوم القيامة. وذكر القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن.»، عند تفسير الآية الرابعة، أن «ثمود.» تُصرف وتُمنع من الصرف؛ فمن قصد الحيّ صرفها، ومن قصد القبيلة منعها؛ وقد رُسمت في المصحف هنا منونة على إرادة الحيّ. وأشار ابن عاشور في «التحرير والتنوير.»، عند تفسير هذه الآية، إلى أن تقديم ثمود على عاد مع تأخرهم عنهم في الزمن جرى على مقتضى الفاصلة ومناسبة السياق، ولأن ديار ثمود بالحجر كانت أقرب إلى مشاهدة العرب وأشهر في أخبارهم.
قال سعيد حوى في الأساس في التفسير١١/٦١٣٠اعرض في المكتبة الشاملة: «فاذا تذكرنا ان سورة الحاقة تحدثت عن اصحاب الشمال، وتحدثت عن المكذبين باليوم الاخر، وتحدثت عن المكذبين بالقران في اواخرها، ندرك صلة سورة الحاقة بسورة المعارج، وصلة نهايتها ببداية سورة المعارج، وندرك كيف كانت سورة الحاقة مقدمة لمجموعتها، ولنكتف بهذا القدر.». (ج 11، ص 6130).
قال الإمام الخازن في «لباب التأويل في معاني التنزيل»: «سورة الحاقة مكية وهي اثنتان وخمسون اية ومائتان وست وخمسون كلمة والف واربع وثلاثون حرفا. ﷽ ﷽ الحاقة ما الحاقة وما ادراك ما الحاقة قوله ﷿: الحاقة يعني القيامة سميت حاقة من الحق الثابت يعني انها ثابتة الوقوع لا ريب فيها. وقيل لان فيها تحقيق الامور فتعرف علي الحقيقة وفيها يحق الجزاء علي الاعمال اي يجب. وقيل الحاقة النازلة التي حقت فلا كاذبة لها.»
قال الطبري في جامع البيان٢٣/٢٠٦اعرض في المكتبة الشاملة: «والخافضةُ من هؤلاء أيضًا، خفَضت أهلَ النارِ، ولا نَعْلَمُ أحدًا أخفَضَ من أهلِ النارِ ولا أذلَّ ولا أخزَى، ورَفَعت أهلَ الجنةِ، ولا نَعْلَمُ أحدًا أشرفَ من أهلِ الجنةِ ولا أكرمَ (¬٤).»
الصرف والمنع من الصرف: «ثمود.» يجوز فيه الصرف على تأويل الحيّ أو الأب الأكبر، ومنعه على تأويل القبيلة للعلمية والتأنيث؛ وقد جاء في القرآن على الوجهين في مواضع مختلفة.
قال الزمخشري في الكشاف٤/٥٩٨اعرض في المكتبة الشاملة: «أو التي فيها حواق الأمور من الحساب والثواب والعقاب. أو التي تحق فيها الأمور، أى: تعرف على الحقيقة، من قولك لا أحق هذا، أى: لا أعرف حقيقته.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٩/١١٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وَابْتُدِئَ بِثَمُودَ وَعَادٍ فِي الذِّكْرِ مِنْ بَيْنِ الْأُمَمِ الْمُكَذِّبَةِ لِأَنَّهُمَا أَكْثَرُ الْأُمَمِ الْمُكَذِّبَةِ شُهْرَةً عِنْدَ الْمُشْرِكِينَ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ لِأَنَّهُمَا مِنَ الْأُمَمِ الْعَرَبِيَّةِ وَلِأَنَّ دِيَارَهُمَا مُجَاوِرَةٌ شَمَالًا وَجَنُوبًا.»
قال النحاس في إعراب القرآن للنحاس٥/١٤اعرض في المكتبة الشاملة: «قال قتادة: بالقارعة أي بالساعة. قال غيره: لأنها تقرع قلوب الناس بهجومها عليهم.»
الإتيان باسم ثانٍ لليوم: «القارعة.» بعد «الحاقّة.» تنويع يكشف عن جهة أخرى من جهات ذلك اليوم؛ فتعدد الأسماء تعدد في الأوصاف لا ترادف محض.
إسناد التكذيب إلى الأمة كلها: لم يقل «كذّب رجال من ثمود.»؛ بل أُسند إلى القبيلة جملة، إشعاراً بأن التكذيب صار وصفاً غالباً عليهم، ومن رضي بفعل قوم لحقه حكمه.
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٣/٥٢٨اعرض في المكتبة الشاملة: «كذبت ثمود وعاد بالقارعة ﴿كذبت ثمود وعاد بالقارعة﴾ اي بالحاقة فوضعت القارعة موضعها لانها من اسماء القيامة وسميت بها لانها تقرع الناس بالافزاع والاهوال ولما ذكرها وفخمها اتبع ذكر ذلك ذكر من كذب بهاوما حل بهم بسبب التكذيب تذكيرا لاهل مكة وتخويفا لهم من عاقبة تكذيبهم فاما.»
الاعتبار بأخبار الأمم الغابرة؛ فإنها لم تُقصّ للتسلية بل لتقرير السنن التي لا تتخلف.
خطر تكذيب الخبر الصادق ولو استبعده العقل ابتداءً؛ فقد استبعدت أمم ما كذّبت به ثم رأته عياناً.
تربية النفس على تلقّي الإنذار قبل وقوعه؛ فالمنتفع من قُرع قلبه بالخبر لا من انتظر أن يُقرع بالحادث.
الحذر من الانسياق مع الأمة أو الجماعة في موقفها من الحق؛ فقد أُسند التكذيب إلى القبيلة كلها، ولم ينج إلا من فارق سبيلهم.
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٥/٢٦اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿كذبت ثمود وعاد بالقارعة﴾ تفسير الكلبي: القارعة اسم من اسماء القيامة.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«﷽ سورة الحاقة خمسون وايتان مكية [سورة الحاقة : الايات ١ الي ٣] ﷽ الحاقة ما الحاقة وما ادراك ما الحاقة المسالة الاولي: اجمعوا علي ان الحاقة هي القيامة واختلفوا في معني الحاقة علي وجوه: احدها: ان الحق هو الثابت الكائن.»
«سورة الحاقة مكية وهي اثنان وخمسون اية بسم الله الرحمن الرحيم الحاقة اي القيامة لانها حق وثابت وقوعها لا ريب فيه او لانها يحق فيها الامور اي يعرف حقيقتها او لانها يحق الجزاء علي الاعمال يقال حق عليه الشيء اذا وجب قال الله تعالي حقت عليه كلمة العذاب علي الكافرين والاسناد مجازي مبتداء وخبره. ما الحاقة والرابط المظهر في مقام المضمر والاستفهام لتفخم شانها والتهويل.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِالنُّذُرِ