الحاقة ٥٠ · ص ٥٦٨ · جزء ٢٩

{عَلَى الْكَافِرِينَ}: جار ومجرور متعلق بـ {حَسْرَةٌ}؛ و«على.» تفيد الاستعلاء المفيد للثقل والتحمّل، فناسبت مقام الحسرة.

المعجم: «الحسرة.» شدة الندم على ما فات؛ من «الحسر.» وهو الكشف، لأن النادم ينكشف له خطؤه؛ وقيل: من «حسر البعير.» إذا أعيا وانقطع، لأن الحسرة تُذهب قوة النفس.

المقابلة بين حرفي الجر: قيل في المتقين {لِّلْمُتَّقِينَ} باللام الدالة على النفع، وقيل في الكافرين {عَلَى الْكَافِرِينَ} بـ «على.» الدالة على الضرر والثقل؛ فتقابل الحرفان كما تقابل المعنيان.

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٩، ص ١٤٩)التحرير والتنويرابن عاشور٢٩/١٤٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْحَسْرَةُ: النَّدَمُ الشَّدِيدُ الْمُتَكَرِّرُ عَلَى شَيْءٍ فَائِتٍ مَرْغُوبٍ فِيهِ، وَيُقَالُ لَهَا: التَّلَهُّفُ، اشْتُقَّتْ مِنَ الْحَسْرِ وَهُوَ الْكَشْفُ لِأَنَّ سَبَبَهَا يَنْكَشِفُ لِصَاحِبِهَا بَعْدَ فَوَاتِ إِدْرَاكِهِ وَلَا يَزَالُ يُعَاوِدُهُ، فَالْقُرْآنُ حَسْرَةٌ عَلَى الْكَافِرِينَ أَيْ سَبَبُ حَسْرَةٍ عَلَيْهِمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، فَهُوَ حَسْرَةٌ عَلَيْهِمْ فِي الدُّنْيَا لِأَنَّهُ فَضَحَ تُرَّهَاتِهِمْ وَنَقَضَ عِمَادَ دِينِهِمُ الْبَاطِلِ وَكَشَفَ حَقَارَةَ أَصْنَامِهِمْ، وَهُوَ حَسْرَةٌ عَلَيْهِمْ فِي الْآخِرَةِ لِأَنَّهُمْ يَجِدُونَ مُخَالَفَتَهُ سَبَبَ عَذَابِهِمْ، وَيَقِفُونَ عَلَى الْيَقِينِ بِأَنَّ مَا كَانَ يَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ هُوَ سَبَبُ النَّجَاحِ لَوِ اتَّبَعُوهُ لَا سِيَّمَا وَقَدْ رَأَوْا حُسْنَ عَاقِبَةِ الَّذِينَ صَدَّقُوا بِهِ.»

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٤، ص ٦٠٧)الكشافالزمخشري٤/٦٠٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وقيل الخطاب للمسلمين. والمعنى: أن منهم ناسا سيكفرون بالقرآن وَإِنَّهُ الضمير للقرآن لَحَسْرَةٌ على الكافرين به المكذبين له إذا رأوا ثواب المصدقين به.»

قال ابن عادل في «اللباب في علوم الكتاب» (ج ١٩، ص ٣٤٤)اللباب في علوم الكتابابن عادل١٩/٣٤٤اعرض في المكتبة الشاملة: «لأن قوة كل شيء في ميامنه. قال القتبي: وهو معنى قول ابن عباس ومجاهد. ومنه قول الشماخ: [الوافر] ٤٨٥٤ - إذَا ما رايةٌ رُفِعتْ لمَجْدٍ ... تلقَّاهَا عَرابَةُ باليَميْنِ قال أبو جعفر الطبري: هذا الكلام مخرج مخرج الإذلال، على عادة الناس في الأخذ بيد من يعاقب.»

المبادرة إلى العمل بالقرآن قبل أن ينقلب حجة على صاحبه؛ فهو حجة لك أو عليك.

الحذر من هجر القرآن بأنواعه: هجر التلاوة، وهجر التدبر، وهجر العمل، وهجر التحاكم إليه.

استحضار أن الحسرة تُتلافى ما دام في العمر بقية؛ فالإخبار بها إنذار يُنتفع به قبل وقوعها.

تربية القلب على تعاهد صلته بالقرآن؛ فإن الصلة به هي الفارق بين من هو له تذكرة ومن هو عليه حسرة.

قال إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ١٠، ص ١٥٢)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي١٠/١٥٢اعرض في المكتبة الشاملة: «علي تكذيبهم قال مالك ﵀ ما اشد هذه الاية علي هذه الامة وفيه اشارة الي مكذبي الالهام ايضا فانهم ملتحقون بمكذبي الوحي لان الكل من عند الله لكن اهل الاحتجاب لا يبصرون النور كالاعمي فكيف يقرون وانه اي القران لحسرة وندامة يوم القيامة علي الكافرين المكذبين له عند مشاهدتهم لثواب المؤمنين المصدقين به وفي الدنيا ايضا اذا راوا دولة المؤمنين ويجوز ان يرجع الضمير الي.»