بصائر الوحي — آيةٌ واحدة، ستُّ عدسات

التفسير الأثري وضبط القراءات

يُذكر أثر القرآن في الفريق الآخر: {وَإِنَّهُ لَحَسْرَةٌ عَلَى الْكَافِرِينَ}. بيّن الطبري في "جامع البيان"، عند تفسير الآية الخمسين من سورة الحاقة، أن المعنى: وإن هذا القرآن لندامة على الكافرين يوم القيامة حين يرون ثواب المصدقين به وعقاب المكذبين؛ فيتحسرون على تفريطهم فيه. وذكر وجهاً آخر: أن التكذيب به حسرة عليهم. وقرر ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم"، عند تفسير هذه الآية، أن الكافرين يتحسرون يوم القيامة على تكذيبهم به. وذكر القرطبي في "الجامع لأحكام القرآن"، عند تفسير الآية الخمسين، أن الحسرة تلحقهم في الدنيا أيضاً حين يرون ما يفتح الله على أهله من العزّ والنصر. وبيّن السعدي في "تيسير الكريم الرحمن"، عند تفسير هذا الموضع، أن الشيء الواحد يكون رحمة لقوم وحسرة على آخرين بحسب موقفهم منه.

البناء اللغوي والمعجمي والإعرابي

بيان الوجوه الإعرابية والدقائق اللغوية (كما في «اللباب في علوم الكتاب» لابن عادل و«التحرير والتنوير» لابن عاشور و«المفردات» للراغب):
{وَإِنَّهُ}: الواو عاطفة، و{إنّ} حرف توكيد ونصب، والهاء اسمها يعود على القرآن.
{لَ}: اللام المزحلقة لتوكيد الخبر.
{حَسْرَةٌ}: خبر {إنّ} مرفوع بالضمة الظاهرة والتنوين.
{عَلَى الْكَافِرِينَ}: جار ومجرور متعلق بـ {حَسْرَةٌ}؛ و«على» تفيد الاستعلاء المفيد للثقل والتحمّل، فناسبت مقام الحسرة.
المعجم: «الحسرة» شدة الندم على ما فات؛ من «الحسر» وهو الكشف، لأن النادم ينكشف له خطؤه؛ وقيل: من «حسر البعير» إذا أعيا وانقطع، لأن الحسرة تُذهب قوة النفس.
المقابلة بين حرفي الجر: قيل في المتقين {لِّلْمُتَّقِينَ} باللام الدالة على النفع، وقيل في الكافرين {عَلَى الْكَافِرِينَ} بـ «على» الدالة على الضرر والثقل؛ فتقابل الحرفان كما تقابل المعنيان.

النظم وتناسب الآيات والسياق

تحرير لطائف النظم ومواقع التناسب والسياق (على ما قرره الإمام البقاعي في «نظم الدرر» والفخر الرازي في «مفاتيح الغيب»): تكمل هذه الآية التقسيم الذي بدأته الآية الثامنة والأربعون؛ فذاك تذكرة لهؤلاء، وهذا حسرة على أولئك. ومن أدق ما في النظم أن الموصوف واحد والأثر مختلف: القرآن نفسه هو التذكرة وهو الحسرة؛ فالاختلاف في المحلّ لا في الخطاب. وهذا يقرر أصلاً كبيراً في السورة: أن الحجة واحدة والقلوب مختلفة. ثم تأتي الآية بعدها لتحسم الأمر بتقرير حقيقته في نفسه بقطع النظر عن المواقف منه {وَإِنَّهُ لَحَقُّ الْيَقِينِ}؛ فبعد بيان الأثر في الفريقين يأتي بيان الحقيقة الثابتة.

كشف الشبهات والمحاكمة العقلية

توجيه المحاكمة العقلية ودفع الإشكالات (على منهج الإمام الرازي في «التفسير الكبير» والشنقيطي في «دفع إيهام الاضطراب»):

إشكال: كيف يكون القرآن — وهو رحمة وهدى — حسرة على قوم، أوليس في ذلك نسبة الضرر إلى ما هو خير محض؟

الدفع والبيان: الضرر لاحق بالمحلّ لا صادر عن الخطاب:

اختلاف الأثر باختلاف المحلّ: الشيء النافع في نفسه قد يضرّ من ساء تناوله؛ كالغذاء الطيب يضرّ من به علة، فالخلل في القابل لا في المقبول.
الحسرة ثمرة اختيارهم لا ثمرة النص: القرآن دعاهم فأعرضوا؛ فلما جاءهم الجزاء تحسّروا على إعراضهم. فالحسرة أثر فعلهم لا أثر الكتاب.
نظير هذا مقرر في القرآن: وصف الله كتابه في موضع آخر بأنه شفاء ورحمة للمؤمنين، وأنه لا يزيد الظالمين إلا خساراً؛ فالجمع بين الوصفين مقرر لا مستشكل.
في الوصف بالحسرة إنذار قبل الوقوع: ذكر الحسرة في الدنيا مقصود ليتلافاها من يخشاها؛ فالإخبار بها نفسه رحمة، إذ يحمل السامع على تدارك أمره.

البعد البياني والبلاغي والإشاري والتدبري

استجلاء الأسرار البيانية واللطائف البلاغية (كما في «التحرير والتنوير» لابن عاشور و«الكشاف» للزمخشري و«التفسير الوسيط» للطنطاوي):
الإخبار عن الكتاب بأنه حسرة: مبالغة بجعله نفس الحسرة لا سبباً لها؛ وهذا أبلغ من قول «سبب حسرة»، إذ يفيد شدة الملازمة.
المقابلة التامة مع الآية السابقة: {لَتَذْكِرَةٌ لِّلْمُتَّقِينَ} و{لَحَسْرَةٌ عَلَى الْكَافِرِينَ}؛ تطابق في البناء وتضاد في المضمون وتغاير في حرف الجر.
اختيار «على» دون اللام: لما فيها من معنى الثقل والاستعلاء؛ فالحسرة حِمل يجثم على صاحبه، بخلاف التذكرة التي تكون لصاحبها لا عليه.
تنكير {حَسْرَةٌ}: يفيد التعظيم؛ أي حسرة لا يُبلغ وصفها.
الإشارة التدبرية: أعظم الحسرات ما كان سببه في متناول اليد ثم فُرّط فيه؛ والقرآن كان بين أيديهم فأعرضوا.

التوجيه الدعوي والتربوي والوجدان الإيماني

الهدايات التزكوية والمقاصد العملية والإيمانية (على هدي ما فصله الشيخ السعدي في «تيسير الكريم الرحمن» والإمام ابن القيم في «مدارج السالكين»):
المبادرة إلى العمل بالقرآن قبل أن ينقلب حجة على صاحبه؛ فهو حجة لك أو عليك.
الحذر من هجر القرآن بأنواعه: هجر التلاوة، وهجر التدبر، وهجر العمل، وهجر التحاكم إليه.
استحضار أن الحسرة تُتلافى ما دام في العمر بقية؛ فالإخبار بها إنذار يُنتفع به قبل وقوعها.
تربية القلب على تعاهد صلته بالقرآن؛ فإن الصلة به هي الفارق بين من هو له تذكرة ومن هو عليه حسرة.