الحاقة ١٤ · ص ٥٦٧ · جزء ٢٩

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٣، ص ٢٢٣)جامع البيانالطبري٢٣/٢٢٣اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم التفت الي علي، فقال: "سالت الله ان يجعلها اذنك". قال علي ﵁: فما سمعت شيئا من رسول الله ﷺ فنسيته (¬١). حدثني محمد بن خلف، قال: ثني بشر بن ادم، قال: ثنا عبد الله بن الزبير، قال: ثني عبد الله بن رستم، قال: سمعت بريدة يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول لعلي: "يا علي، ان الله امرني ان ادنيك ولا اقصيك، وان اعلمك، وان.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٨، ص ٢٦٤)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٨/٢٦٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَالَ الْفَرَّاءُ: لَمْ يَقُلْ فَدُكِكْنَ لِأَنَّهُ جَعَلَ الْجِبَالَ كُلَّهَا كَالْجُمْلَةِ الْوَاحِدَةِ، وَالْأَرْضَ كَالْجُمْلَةِ الْوَاحِدَةِ.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٣، ص ٢٢٣): «حدَّثنى محمدُ بنُ خلفٍ، قال: ثنا الحسنُ بنُ حمادٍ، قال: ثنا إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ أبو يحيى التيمىُّ، عن فُضيلِ بنِ عبدِ اللهِ، عن أبى داودَ، عن بريدةَ الأَسلمىِّ، قال: سمِعتُ رسولَ اللهِ ﷺ يقولُ لعلىٍّ: "إنَّ اللهَ أَمَرنى أنْ أُعلِّمَك، وأنْ أُدْنِيَك ولا أَجْفُوَك ولا أُقْصِيَك".»

المعجم: «الدكّ.» تسوية الشيء بالأرض بعد كسره؛ ومنه «أرض دكّاء.» أي مستوية لا ارتفاع فيها، و«الدكّان.» لاستوائه. وفي اللفظ معنى الكسر والتسوية معاً؛ فلا يقتصر على الهدم بل يتضمن ذهاب المعالم.

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٤، ص ٦٠١)الكشافالزمخشري٤/٦٠١اعرض في المكتبة الشاملة: «أو بقدرة الله من غير سبب. وقرئ: وحملت، بحذف المحمل وهو أحد الثلاثة فَدُكَّتا فدكت الجملتان: جملة الأرضين وجملة الجبال، فضرب بعضها ببعض حتى تندقّ وترجع كثيبا مهيلا وهباء منبثا. والدك أبلغ من الدق. وقيل: فبسطتا بسطة واحدة، فصارتا أرضا لا ترى فيها عوجا ولا أمتا، من قولك: اندكّ السنام إذا انفرش.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٩، ص ١٢٥)التحرير والتنويرابن عاشور٢٩/١٢٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وَجُمْلَةُ وَحُمِلَتِ الْأَرْضُ وَالْجِبالُ إِلَخْ فِي مَوْضِعِ الْحَالِ لِأَنَّ دَكَّ الْأَرْضِ وَالْجِبَالِ قَدْ يَحْصُلُ قَبْلَ النَّفْخِ فِي الصُّورِ لِأَنَّ بِهِ فَنَاءَ الدُّنْيَا.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٩، ص ١٢٥): «وَالدَّكُّ: دَقٌّ شَدِيدٌ يَكْسِرُ الشَّيْءَ الْمَدْقُوقَ، أَيْ فَإِذَا فُرِّقَتْ أَجْزَاءُ الْأَرْضِ وَأَجْزَاءُ جِبَالِهَا. وَبُنِيَتْ أَفْعَالُ نُفِخَ، وحُمِلَتِ، وفَدُكَّتا لِلْمَجْهُولِ لِأَنَّ الْغَرَضَ مُتَعَلِّقٌ بِبَيَانِ الْمَفْعُولِ لَا الْفَاعِلِ وَفَاعِلُ تِلْكَ الْأَفْعَالِ إِمَّا الْمَلَائِكَةُ أَوْ مَا أَوْدَعَهُ اللَّهُ مِنْ أَسْبَابِ تِلْكَ الْأَفْعَالِ، وَالْكُلُّ بِإِذْنِ اللَّهِ وَقُدْرَتِهِ.»

قال برهان الدين البقاعي في «نظم الدرر في تناسب الآيات والسور» (ج ٢٠، ص ٣٥٣)نظم الدرر في تناسب الآيات والسورالبقاعي٢٠/٣٥٣اعرض في المكتبة الشاملة: «ولما ذكر التاثير في الاحياء، اتبعه التاثير في الجمادات، وبدا بالسفليات لملابستها للانسان فتكون عبرته بها اكثر فقال: ﴿وحملت﴾ اي بمجرد القدرة ﴿الارض﴾ اي المنبسطة ورجت رجا ﴿والجبال﴾ اي التي بها ثباتها فرفعت من اماكنها، وبستا بسا فكانت هباء منبثا، لم يبق فيهما حجر ولا كدية. ولما اريد قوة الدك والابلاغ في تاثيره.»

قال أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٩، ص ٢٣)إرشاد العقل السليمأبو السعود٩/٢٣اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وحملت الارض والجبال﴾ اي قلعت ورفعت من اماكنها بمجرد القدرة الالهية او بتوسط الزلزلة او الريح العاصفة ﴿فدكتا دكة واحدة﴾ اي فضربت الجملتان اثر رفعهما بعضها ببعض ضربة واحدة حتي تندق وترجع كثيبا مهيلا وهباء منبثا وقيل فبسطتا بسطة واحدة فصارتا قاعا صفصفا لا تري فيها عوجا ولا امتا من قولهم اندك السنام اذا تفرش وبعير ادك وناقة دكاء ومنه الدكان.»

كسر التعلق بالمظاهر الراسخة؛ فإن الجبال التي هي أرسخ ما على الأرض تُدكّ دكة واحدة.

استحضار هوان الخلق على الله إذا عصوه؛ فإن الأرض التي يفاخرون بملكها تُحمل وتُدكّ ولا يُلتفت إليها.

تربية القلب على أن العزّ في الالتجاء إلى الباقي لا في التحصن بالفاني.

المبادرة إلى العمل قبل يوم لا ينفع فيه بناء ولا حصن؛ فلا يُغني عن العبد إلا ما قدّم.

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ١٠، ص ١٣٧)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي١٠/١٣٧اعرض في المكتبة الشاملة: «اثر بيان عظم شانها باهلاك مكذبيها والنفخ ارسال الريح من الفم وبالفارسية دميدن. والصور قرن من نور اوسع من السموات ينفخ فيه اسرافيل بامر الله فيحدث صوت عظيم فاذا سمع الناس ذلك الصوت يصيحون ثم يموتون الا من شاء الله والمصدر المبهم هو الذي يكون لمجرد التاكيد وان كان لا يقام مقام الفاعل فلا يقال ضرب ضرب اذ لا يفيد امرا.».