فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ
فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ
فنزه ربك العظيم، وداوم على ذكر اسمه بالتسبيح.
تُختم السورة بالأمر بالتسبيح: {فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ}. قرر الطبري في «جامع البيان.»، عند تفسير الآية الثانية والخمسين من سورة الحاقة، أن المعنى: فنزّه يا محمد ربك العظيم عمّا يصفه به المشركون، واذكره بأسمائه الحسنى مسبّحاً معظّماً. وأن الباء في {بِاسْمِ} للاستعانة أو زائدة للتوكيد. ونصّ ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم.»، عند تفسير هذه الآية، على أن هذا أمر بالتسبيح والتنزيه لله عمّا نسبه إليه المفترون. وذكر القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن.»، عند تفسير الآية الثانية والخمسين، ما رواه أبو داود وابن ماجه في «السنن.» من حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه أنه لما نزلت هذه الآية قال النبي ﷺ: «اجعلوها في ركوعكم.»، وأنه لما نزل {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} قال: «اجعلوها في سجودكم.»؛ وقد تكلم أهل العلم في إسناد هذا الخبر. وقد ثبت في «صحيح مسلم.» من حديث عائشة رضي الله عنها أن النبي ﷺ كان يقول في ركوعه وسجوده: «سبحانك اللهم ربنا وبحمدك.» [حديث صحيح].
قال الشيخ أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٥/٤٢٧اعرض في المكتبة الشاملة: «فلا اقسم بما تبصرون (٣٨) وما لا تبصرون (٣٩) انه لقول رسول كريم (٤٠) وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون (٤١) ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون (٤٢) تنزيل من رب العالمين (٤٣) ولو تقول علينا بعض الاقاويل (٤٤) لاخذنا منه باليمين (٤٥) ثم لقطعنا منه الوتين (٤٦) فما منكم.».
قال سعيد حوى في الأساس في التفسير١١/٦١٠٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وسنري سورا اخري تشبههما في هذا المجال، ولعل في هذا الذي ذكرناه سر التشابه بين هذه السور وان اختلفت المحاور. لقد راينا سورا تعرفنا علي الله، ثم تنطلق من خلال التعريف عليه ﷻ، الي البناء علي ذلك ما ينبغي ان يبني من ايمان وعمل.». (ج 11، ص 6107).
قال الشيخ محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٥/٨٣اعرض في المكتبة الشاملة: «فلا اقسم بما تبصرون (٣٨) وما لا تبصرون (٣٩) انه لقول رسول كريم (٤٠) وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون (٤١) ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون (٤٢) تنزيل من رب العالمين (٤٣) ولو تقول علينا بعض الاقاويل (٤٤) لاخذنا منه باليمين (٤٥) ثم لقطعنا منه الوتين (٤٦) فما منكم من احد عنه حاجزين (٤٧) وانه لتذكرة.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٨/٢٧٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقِيلَ: هِيَ حَسْرَتُهُمْ فِي الدُّنْيَا حِينَ لَمْ يَقْدِرُوا عَلَى مُعَارَضَتِهِ عِنْدَ تَحَدِّيهِمْ أَنْ يَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ.»
قال الزجاج في «معاني القرآن وإعرابه».: «قوله: (ثم الجحيم صلوه المعني اجعلوه يصلي النار. * * * قوله (ولا طعام الا من غسلين معناه من صديد اهل النار، واشتقاقه مما ينغسل من ابدانهم. * * * وقوله: (قليلا ما تؤمنون ، و (قليلا ما تذكرون " ما " مؤكدة، وهي لغو في باب الاعراب، والمعني (قليلا ما تؤمنون) و (قليلا ما تذكرون).».
{سَبِّحْ}: فعل أمر مبني على السكون، والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره «أنت.»؛ والخطاب للنبي ﷺ والأمة تبع له.
المعجم: «التسبيح.» التنزيه والتبرئة من كل نقص؛ من «السَّبْح.» وهو المرّ السريع في الماء أو الهواء، فكأن المسبِّح يُبعد عن ربه كل ما لا يليق به. و«العظيم.» من العِظَم؛ وهو الموصوف بما يجاوز حدّ الإدراك في القدر والشأن.
قال أحمد الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «مضارع مرفوع والواو فاعله والجملة تعليلية لا محل لها. ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون (٤٢) «ولا.» الواو حرف عطف «لا.» زائدة لتاكيد النفي «بقول كاهن.» معطوف علي بقول شاعر وما بعده سبق اعراب مثيله.».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٩/١٥١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْبَاءُ لِلْمُصَاحَبَةِ، أَيْ سَبِّحِ اللَّهَ تَسْبِيحًا بِالْقَوْلِ لِأَنَّهُ يَجْمَعُ اعْتِقَادَ التَّنْزِيهِ وَالْإِقْرَارَ بِهِ وَإِشَاعَتَهُ. وَالتَّسْبِيحُ: التَّنْزِيهُ عَنِ النَّقَائِصِ بِالْاعْتِقَادِ وَالْعِبَادَةِ وَالْقَوْلِ، فَتَعَيَّنَ أَنْ يَجْرِيَ فِي التَّسْبِيحِ الْقَوْلِيِ اسْمُ الْمُنَزَّهِ فَلِذَلِكَ قَالَ فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ وَلَمْ يَقُلْ فَسَبِّحْ رَبَّكَ الْعَظِيمَ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٩، ص ١٥١): «وَتَسْبِيحُ الْمُنْعِمِ بِالْاعْتِقَادِ وَالْقَوْلِ وَهُمَا مُسْتَطَاعُ شُكْرِ الشَّاكِرِينَ إِذْ لَا يَبْلُغُ إِلَى شُكْرِهِ بِأَقْصَى مِنْ ذَلِكَ، قَالَ ابْنُ عَطِيَّةَ: وَفِي ضِمْنِ ذَلِكَ اسْتِمْرَارُ النَّبِيءِ ﷺ عَلَى أَدَاءِ رِسَالَتِهِ وَإِبْلَاغِهَا.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٩، ص ١٥١): «وَاسْتَحَبَّ الْتِزَامَ ذَلِكَ جَمَاعَةٌ مِنَ الْعُلَمَاءِ، وَكَرِهَ مَالِكٌ الْتِزَامَ ذَلِكَ لِئَلَّا يُعَدَّ وَاجِبًا فَرْضًا اهـ.»
التحرير والتنوير٢٩/١٥١اعرض في المكتبة الشاملةالتحرير والتنوير٢٩/١٥١اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشوكاني في «فتح القدير».: «[سورة الحاقة : الايات ١٩ الي ٥٢] فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاؤم اقرؤا كتابيه اني ظننت اني ملاق حسابيه فهو في عيشة راضية في جنة عالية قطوفها دانية كلوا واشربوا هنيئا بما اسلفتم في الايام الخالية واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه ولم ادر ما حسابيه يا ليته.».
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٣/٥٣٤اعرض في المكتبة الشاملة: «فسبح باسم ربك العظيم ﴿فسبح باسم ربك العظيم﴾ فسبح الله بذكر اسمه العظيم وهو قوله سبحان الله.»
قال القاسمي في محاسن التأويل٩/٣١٥اعرض في المكتبة الشاملة: «فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ أي دم على ذكر اسمه، وادأب على الدعوة إليه وحده، وإلى ما أوحاه إليك. فالعاقبة لك، ولمن اتبعك من المؤمنين.»
قال نخبة من أساتذة التفسير في التفسير الميسر١/٥٦٨اعرض في المكتبة الشاملة: «إنا لَنعلم أنَّ مِنكم مَن يكذِّب بهذا القرآن مع وضوح آياته، وإن التكذيب به لندامة عظيمة على الكافرين به حين يرون عذابهم ويرون نعيم المؤمنين به، وإنه لحق ثابت ويقين لا شك فيه. فنزِّه الله سبحانه عما لا يليق بجلاله، واذكره باسمه العظيم.»
المداومة على التسبيح في الركوع والسجود وسائر الأحوال؛ فإنه من أيسر العبادات وأثقلها في الميزان.
جعل العلم مقدمة للعمل؛ فما تعلمه العبد من حقائق الإيمان ينبغي أن يثمر في جوارحه عبادة.
الرجوع إلى الذكر عند مواجهة التكذيب والإعراض؛ فإنه ملجأ الداعية حين تشتد عليه المدافعة.
تعظيم الله في القلب حتى يصير التسبيح عادة اللسان وثمرة القلب معاً؛ فإن من عظّم ربه لم يستثقل ذكره.
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٥/٣٣اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿فسبح باسم ربك العظيم﴾. قال محمد: التسبيح معناه: تنزيه الله من السوء وتبرئته ﵎.»
قال الشيخ النووي الجاوي في مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد٢/٥٦٠اعرض في المكتبة الشاملة: «هو عرق متصل بالراس من القلب، وهذا تمثيل بما يفعله الملوك بمن يكذب عليهم، والمراد انه لو كذب علينا لامتناه ويقال: لو نسب محمد الينا قولا لم ناذن له في قوله لسلبنا عنه القوة، ثم لقطعنا نياط قلبه بضرب عنقه، ويقال: لو افتري محمد علينا قولا من الكذب لاخذناه بقوة منا. وقال مقاتل: لانتقمنا منه بالحق فاليمين بمعني الحق كقوله تعالي: انكم كنتم تاتوننا عن اليمين اي من قبل الحق.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«سبحان ربي العظيم وفي سجوده سبحان ربي الاعلي وما اتي اية رحمة الا وقف وسال وما اتي علي اية العذاب الا وقف وتعوذ رواه الترمذي وابو داود والدارمي قال الترمذي حديث حسن صحيح ورواه النسائي وابن ماجة الي نوله الاعلي وعن عون بن عبد الله عن ابن مسعود قال قال رسول الله ﷺ اذا ركع احدكم فقال في ركوعه سبحان ربي العظيم ثلث مرات.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ
فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ
سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى