ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ
ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ
ثم لا تدخلوه إلا الجحيم، وهي النار المحرقة العظيمة.
ثم الأمر الثاني: {ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ}. قرر الطبري في «جامع البيان.»، عند تفسير الآية الحادية والثلاثين من سورة الحاقة، أن معنى {صَلُّوهُ} أي أدخلوه الجحيم وأوردوه إياها ليصلى حرّها؛ من «صليَ النار.» إذا قاسى حرّها. وأن «الجحيم.» من أسماء النار، سميت بذلك لشدة تأججها؛ من «جحم النار.» إذا أوقدها. ونصّ ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم.»، عند تفسير هذه الآية، على أن المعنى: ثم اجعلوه يصلى الجحيم ويقاسي حرّها. وذكر القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن.»، عند تفسير الآية الحادية والثلاثين، أن تقديم المفعول {الْجَحِيمَ} على عامله يفيد الاختصاص والاهتمام؛ أي الجحيم لا غيرها هي التي يُصلى بها. وبيّن السعدي في «تيسير الكريم الرحمن.»، عند تفسير هذا الموضع، أن ترتيب العقوبات بـ «ثم.» يفيد تنقّله من عقوبة إلى ما هو أشدّ منها.
المعجم: «الجحيم.» النار الشديدة التأجج؛ من «جَحَمَ.» إذا اتقد واشتد لهبه، ومنه «الجاحم.» للمكان الشديد الحرّ. و«الصَّلْي.» مقاساة حرّ النار ومباشرته؛ يقال: صليَ بالنار إذا احترق بها ولزمها.
تقديم المفعول على الفعل: {الْجَحِيمَ صَلُّوهُ} أصلها «صلّوه الجحيم.»؛ فالتقديم يفيد الاختصاص والاهتمام، ويناسب الفاصلة أيضاً.
قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: ««حسابيه.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٩/١٣٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وَعَطَفَ بِفَاءٍ التَّعْقِيبِ لِإِفَادَةِ الْإِسْرَاعِ بِوَضْعِهِ فِي الْأَغْلَالِ عَقِبَ أَخْذِهِ. وثُمَّ فِي قَوْلِهِ: ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ لِلتَّرَاخِي الرُّتَبِيِّ لِأَنَّ مَضْمُونَ الْجُمْلَةِ الْمَعْطُوفَةِ بِهَا أَشَدُّ فِي الْعِقَابِ مِنْ أَخْذِهِ وَوَضْعِهِ فِي الْأَغْلَالِ.»
قال الزمخشري في الكشاف٤/٦٠٥اعرض في المكتبة الشاملة: «عليه أثناؤها، وهو فيما بينها مرهق مضيق عليه لا يقدر على حركة، وجعلها سبعين ذراعا إرادة الوصف بالطول، كما قال: إن تستغفر لهم سبعين مرة، يريد: مرات كثيرة، لأنها إذا طالت كان الإرهاق أشد. والمعنى في تقديم السلسلة على السلك: مثله في تقديم الجحيم على النصلية.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٩، ص ١٣٧): «وَمَضْمُونُ فَاسْلُكُوهُ دَلَّ عَلَى إِدْخَالِهِ الْجَحِيمَ فَكَانَ إِسْلَاكُهُ فِي تِلْكَ السِّلْسِلَةِ أَعْظَمَ مِنْ مُطْلَقِ إِسْلَاكِهِ الْجَحِيم.»
التحرير والتنوير٢٩/١٣٧اعرض في المكتبة الشاملة
استحضار النار عند مواقعة المعصية؛ فإن تذكّر الصَّلْي أنجع في الردع من كثير من المواعظ.
الاستعاذة بالله من النار في الأدبار والأسحار؛ فقد كان من هدي النبي ﷺ الإكثار من ذلك.
الحذر من التساهل في الصغائر؛ فإن العقوبات تتدرج كما تتدرج الذنوب.
تربية القلب على أن رحمة الله واسعة وأن باب التوبة مفتوح؛ فمشاهد الوعيد إنما سيقت لتُستبق التوبة قبل فوات الأوان.
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٥/٣٢اعرض في المكتبة الشاملة: «قال الله: ﴿خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه﴾ اي: اجعلوه يصلي الجحيم.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«فإن قيل: ما فائدة (ثم) وتقديم المفعول (الجحيم)؟ قلنا: تقديم الجحيم لإفادة الاختصاص والحصر؛ أي لا تصلوه إلا الجحيم التي هي أعظم دركات النار حرّاً وأشدها عذاباً، و(ثم) للتراخي في الرتبة؛ لبيان أن تخليده في الجحيم بعد الأخذ والغل والسلسلة أفظع وأطم من كل ما تقدمه من أنواع الإهانة.»
«فإن قيل: ما معنى الصلي؟ فالجواب: صلي النار مقاساة حرها والدخول فيها حتى تغمره من سائر جهاته، فجمع له بين تقييد الجوارح بالأغلال والسلاسل وإحاطة النار به من كل جانب حتى لا يجد مخلصاً.»