القلم ٢٥ · ص ٥٦٥ · جزء ٢٩

المعجم: «الحَرْد.» مصدر يحتمل معاني متقاربة: المنع؛ يقال: حاردت الناقة إذا قلّ لبنها ومنعته؛ والقصد؛ يقال: حرد حرده أي قصد قصده؛ والغضب؛ يقال: حرد الرجل إذا اغتاظ. و«القدرة.» التمكن من الفعل.

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٩، ص ٨٤)التحرير والتنويرابن عاشور٢٩/٨٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وَإِذَا حُمِلَ الْحَرْدُ عَلَى مَعْنَى السُّرْعَةِ وَالْقَصْدِ كَانَ عَلى حَرْدٍ مُتَعَلِّقًا بِ غَدَوْا مُبَيِّنًا لِنَوْعِ الْغُدُوِّ، أَيْ غَدَوْا غُدُوَّ سُرْعَةٍ وَاعْتِنَاءٍ، فَتَكُونُ عَلى بِمَعْنَى بَاءِ الْمُصَاحَبَةِ، وَالْمَعْنَى: غُدُوًّا بِسُرْعَةٍ وَنَشَاطٍ، وَيَكُونُ قادِرِينَ حَالًا مِنْ ضَمِيرِ غَدَوْا حَالًا مُقَدَّرَةً، أَيْ مُقَدِّرِينَ أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَى تَحْقِيقِ مَا أَرَادُوا.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٩، ص ٨٤): «وَبَاتَ الْخَلِيُّ وَلَمْ تَرْقُدْ يُخَاطِبُ نَفْسَهُ عَلَى طَرِيقَةٍ فِيهَا الْتِفَاتٌ أَوِ الْتِفَاتَانِ. وَالْحَرْدُ: يُطْلَقُ عَلَى الْمَنْعِ وَعَلَى الْقَصْدِ الْقَوِيِّ، أَيِ السُّرْعَةِ وَعَلَى الْغَضَبِ. وَفِي إِيثَارِ كَلِمَةِ حَرْدٍ فِي الْآيَةِ نُكْتَةٌ مِنْ نُكَتِ الْإِعْجَازِ الْمُتَعَلِّقِ بِشَرَفِ اللَّفْظِ وَرَشَاقَتِهِ مِنْ حَيْثُ الْمَعْنَى، وَمِنْ جِهَةِ تَعَلُّقِ الْمَجْرُورِ بِهِ بِمَا يُنَاسِبُ كُلَّ مَعْنَى مِنْ مَعَانِيهِ، أَيْ بِأَنْ يَتَعَلَّقَ عَلى حَرْدٍ بِ قادِرِينَ، أَوْ بِقَوْلِهِ غَدَوْا، فَإِذَا عَلَّقَ بِ قادِرِينَ، فَتَقْدِيمُ الْمُتَعَلِّقِ يُفِيدُ تَخْصِيصًا، أَيْ قَادِرِينَ عَلَى الْمَنْعِ، أَيْ مَنْعِ الْخَيْرِ أَوْ مَنْعِ ثَمَرِ جَنَّتِهِمْ غَيْرَ قَادِرِينَ عَلَى النَّفْعِ.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٩، ص ٨١)التحرير والتنويرابن عاشور٢٩/٨١اعرض في المكتبة الشاملة: «عَلَى أَنَّهُ لَمَّا كَانَ الشَّرْطُ يُؤَوَّلُ إِلَى مَعْنَى الْاسْتِثْنَاءِ أُطْلِقَ عَلَيْهِ اسْتِثْنَاءٌ نَظَرًا إِلَى الْمَعْنَى وَإِلَى مَادَةِ اشْتِقَاقِ الْاسْتِثْنَاءِ.»

التبرؤ من الحول والقوة عند كل عزم؛ فذاك حصن من الغرور.

تنقية القلب من الغيظ على الضعفاء؛ فإن الغيظ عليهم علامة قسوة لا علامة حزم.

التنبه إلى أن الأسباب لا تنتج بذاتها؛ فالقدرة عليها لا تعني القدرة على نتائجها.

تجنّب المضي في عزم بُني على ظلم؛ فكلما تمادى فيه صاحبه اشتدت الصدمة عند نهايته.

استحضار أن كل تمكين إنما هو عارية؛ فمن ظنه ملكاً أخذ منه بغتة.

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ١٠، ص ١١٦)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي١٠/١١٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وبالفارسية امروز بر شما يعني در باغ شما درويشي تا بهره بگيرد واز حصه ما كم نكردد. وان مفسرة لما في التخافت من معني القول بمعني اي لا يدخلنها تفسيرا لما يتخافتون والمسكين هو الذي لا شيء له وهو ابلغ من الفقير والمراد بنهي المسكين عن الدخول المبالغة في النهي عن تمكينه من الدخول كقولهم لا ارينك هاهنا فان دخول المسكين.».

قال الإمام ابن أبي زمنين في «تفسير القرآن العزيز» (ج ٥، ص ٢١)تفسير القرآن العزيزابن أبي زمنين٥/٢١اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وغدوا علي حرد قادرين﴾ علي جد من امرهم ﴿قادرين﴾ علي جنتهم في انفسهم. قال محمد: والحرد ايضا في اللغة المنع، يقال منه حاردت السنة اذا لم يكن فيها مطر، وحاردت الناقة اذا لم يكن فيها لبن .»