فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ
فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ
فصار البستان من أثر ذلك كالليل المظلم، محترقا أسود.
جامع البيان٢٣/١٧٤اعرض في المكتبة الشاملة
{فَأَصْبَحَتْ}: الفاء عاطفة تفيد الترتيب، و{أَصْبَحَتْ} فعل ماض ناقص من أخوات «كان.»، والتاء للتأنيث؛ واسمها ضمير مستتر تقديره هي عائد على الجنة.
دلالة اختيار التشبيه: لم يقل «فأصبحت محترقة.»، بل شبّهها بالصريم؛ والتشبيه أوسع دلالة؛ إذ يجمع السواد والانقطاع والخلاء في لفظ واحد.
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٩/٧٩اعرض في المكتبة الشاملة: «كَمَا ضَرَبَ الْمَثَلَ بِقَرِيبٍ مِنْهُ فِي سُورَةِ الْكَهْفِ، وَضَرَبَ مَثَلًا بِقَارُونَ فِي سُورَةِ الْقَصَصِ.»
قال النحاس في إعراب القرآن للنحاس٥/٨اعرض في المكتبة الشاملة: «فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ (٢٠) أي كالشيء المصروم المقطوع. وصريم بمعنى مصروم مثل قتيل بمعنى مقتول.»
التعلق بالمنعم لا بالنعمة؛ فالنعمة تزول في لحظة والمنعم باقٍ.
استحضار سرعة تقلب الأحوال؛ فذاك يورث الشكر في الرخاء والصبر في الشدة.
المبادرة إلى إخراج الحقوق قبل أن يُحال بين العبد وبين ماله.
عدم الاغترار بجمال الظاهر واخضرار الحال؛ فالبركة أمر آخر وراء الصورة.
تذكّر أن الجزاء يأتي غالباً من جنس العمل وبلفظه؛ فمن أراد القطع قُطع عنه.
قال إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن١٠/١١٤اعرض في المكتبة الشاملة: «والاثم والجفوة والدعوة فالحق به عار الا يفارقه في الدنيا والاخرة قال والذي يدل علي هذا ما روي عن الشعبي في قوله عتل حيث قال العتل الشديد والزنيم الذي له زنمة من الشر يعرف بها كما تعرف الشاة وقيل سنعلمه يوم القيامة بعلامة مشوهة يعلم بها من سائر الكفرة بان نسود وجه غاية التسويد اذ كان بالغا في عداوة سيد المرسلين عليه وعليهم الصلاة والسلام.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«فإن قيل: ما وجه تشبيه الجنة المحترقة بالصريم؟ قلنا: الصريم في لغة العرب يطلق على معنيين متقابلين: أحدهما الليل الأسود المظلم لانصرامه عن النهار، والآخر الصبح لانصرامه عن الليل، فإن أُريد الليل الأسود فالمعنى أنها احترقت فاسودت كرماد الليل المظلم، وإن أُريد الصبح فالمعنى أنها بادت واجتثت فصارت خالية بيضاء ليس فيها شجر ولا ثمر كالأرض المصصومة. فإن قيل: أي المعنيين أبلغ؟ فالجواب: التشبيه بالليل المظلم أبلغ في تصوير أثر الاحتراق والتلف.»
«فإن قيل: هل كان إحراق الجنة عقوبة استئصال أم عقوبة تنكيل وزجر؟ فالجواب: أنها عقوبة إتلاف للمال دون النفوس؛ رحمةً بهم ليرتدعوا عن البخل ويشكروا المنعم، ولهذا لما اعترفوا بظلمهم ورجوا الخلف من ربهم أبدلهم الله خيراً منها بعد توبتهم الصادقة.»