القلم ٤٩ · ص ٥٦٦ · جزء ٢٩

{أَن تَدَارَكَهُ}: {أَن} حرف مصدري ونصب، و{تَدَارَكَ} فعل ماض مبني على الفتح، والهاء مفعول به؛ والمصدر المؤول في محل رفع مبتدأ خبره محذوف وجوباً تقديره «موجود.».

المعجم: «التدارك.» اللحاق بالشيء قبل فواته؛ من الدَّرَك وهو اللحاق. و«النبذ.» الطرح والإلقاء لما لا يُعبأ به. و«العراء.» الأرض الفضاء الخالية من كل ساتر؛ من العُرْي. و«الذم.» ضد المدح؛ وهو الوصف بما يُعاب به.

قال أبو زكريا الفراء في «معاني القرآن للفراء» (ج ٣، ص ١٧٨)معاني القرآن للفراءالفراء٣/١٧٨اعرض في المكتبة الشاملة: «فاذا قالت العرب: لو تركت انت ورايك، رفعوا بقوة: انت، اذ ظهرت غير متصلة بالفعل. وكذلك يقولون: لو ترك عبد الله والاسد لاكله، فان كنوا عن عبد الله، فقالوا: لو ترك والاسد اكله، نصبوا لان الاسم لم يظهر، فان قالوا: لو ترك هو والاسد، اثروا الرفع في الاسد.».

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٩، ص ١٠٦)التحرير والتنويرابن عاشور٢٩/١٠٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وَهِيَ نِعَمٌ كَثِيرَةٌ عَلَيْهِ إِذْ أَنْقَذَهُ مِنْ هَذِهِ الْوَرَطَاتِ كُلِّهَا إِنْقَاذًا خَارِقًا لِلْعَادَةِ. وَهَذَا الْمَعْنَى طُوِيَ طَيًّا بَدِيعًا وَأُشِيرَ إِلَيْهِ إِشَارَةً بَلِيغَةً بِجُمْلَةِ لَوْلا أَنْ تَدارَكَهُ نِعْمَةٌ مِنْ رَبِّهِ لَنُبِذَ بِالْعَراءِ وَهُوَ مَذْمُومٌ.»

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٤، ص ٥٩٦)الكشافالزمخشري٤/٥٩٦اعرض في المكتبة الشاملة: «والمعنى: كان متوقعا منه القيام. ونعمة ربه: أن أنعم عليه بالتوفيق للتوبة وتاب عليه.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٩، ص ١٠٦): «وَطَرِيقَةُ الْمُفَسِّرِينَ فِي نَشْرِ هَذَا الْمَطْوِيِّ أَنَّ جُمْلَةَ وَهُوَ مَذْمُومٌ فِي مَوْضِعِ الْحَالِ وَأَنَّ تِلْكَ الْحَالَ قَيْدٌ فِي جَوَابِ لَوْلا، فَتَقْدِيرُ الْكَلَامِ: لَوْلَا أَنْ تَدَارَكَهُ نِعْمَةٌ مِنْ رَبِّهِ لَنُبِذَ بِالْعَرَاءِ نَبْذًا ذَمِيمًا، أَيْ وَلَكِنَّ يُونُسَ نُبِذَ بِالْعَرَاءِ غَيْرَ مَذْمُومٍ.»

قال برهان الدين البقاعي في «نظم الدرر في تناسب الآيات والسور» (ج ٢٠، ص ٣٣٢)نظم الدرر في تناسب الآيات والسورالبقاعي٢٠/٣٣٢اعرض في المكتبة الشاملة: «ولما تشوف السامع الي ما كان من امره بعد هذا الامر العجيب قال: ﴿لولا ان﴾ وعظم الاحسان بالتذكير وصيغة التفاعل فقال: ﴿تداركه﴾ اي ادركه ادراكا عظيما كان كلا من النعمة والمنة يريد ان تدرك الاخر ﴿نعمة﴾ اي عظيمة جدا ﴿من ربه﴾ اي الذي ارسله واحسن اليه بارساله وتهذيبه للرسالة والتوبة عليه والرحمة له ﴿لنبذ﴾ اي لولا هذه الحالة.»

قال أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٩، ص ١٩)إرشاد العقل السليمأبو السعود٩/١٩اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿لولا ان تداركه نعمة من ربه﴾ وقريء رحمة وهو توفيقه للتوبة وقبولها منه وحسن تذكير الفعل للفصل بالضمير وقريء تداركته وتداركه اي تتداركه علي حكاية الحال الماضية بمعني لولا ان كان يقال تتداركه ﴿لنبذ بالعراء﴾ بالارض الخالية من الاشجار ﴿وهو مذموم﴾ مليم مطرود من الرحمة والكرامة وهو حال من مرفوع نبذ عليها يعتمد جواب لولا لانها هي المنتفية لا النبذ بالعراء كما مر في الحال.»

قال عائشة عبد الرحمن (بنت الشاطئ) في «التفسير البياني للقرآن الكريم» (ج ٢، ص ٧٠)التفسير البياني للقرآن الكريمعائشة عبد الرحمن٢/٧٠اعرض في المكتبة الشاملة: «والذي نطمئن اليه، والله اعلم، هو ان يكون استدراجهم الي ما ياتي من التحدي بالمعاجزة، ثلزمهم بها الحجة علي اعجاز القران، بعد ان املي لهم فقالوا فيه ما وسعهم ان يقولوه.».

قال القاضي أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٩، ص ١٩)إرشاد العقل السليمأبو السعود٩/١٩اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿لولا ان تداركه نعمة من ربه﴾ وقريء رحمة وهو توفيقه للتوبة وقبولها منه وحسن تذكير الفعل للفصل بالضمير وقريء تداركته وتداركه اي تتداركه علي حكاية الحال الماضية بمعني لولا ان كان يقال تتداركه ﴿لنبذ بالعراء﴾ بالارض الخالية من الاشجار ﴿وهو مذموم﴾ مليم مطرود من الرحمة والكرامة وهو حال من مرفوع نبذ عليها يعتمد جواب لولا لانها هي المنتفية لا النبذ بالعراء كما مر في الحال الاولي والجملة الشرطية استئناف وارد.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٥، ص ٦٠)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي١٥/٦٠اعرض في المكتبة الشاملة: «استئناف لبيان جانب من فضله- تعالى- على عبده يونس- ﵇. ولَوْلا هنا حرف امتناع لوجود، وأَنْ يجوز أن تكون مخففة من أَنْ الثقيلة، واسمها ضمير الشأن، وهو ومحذوف، وجملة تَدارَكَهُ نِعْمَةٌ مِنْ رَبِّهِ خبرها.»

الاجتهاد في العمل الصالح حال العافية؛ فهو الذي يتدارك العبد عند الشدة.

الافتقار إلى رحمة الله في كل حال؛ فبها النجاة لا بالعمل وحده.

حسن الظن بالله عند الكرب؛ فرحمته تدرك عبدها في أضيق المواضع.

التوقير للأنبياء عند قراءة ما جرى لهم؛ فالمقصود العبرة لا التنقص.

الشكر على ما دُفع عن العبد من الشر؛ فكم من بلاء صُرف وهو لا يشعر.

قال الإمام ابن أبي زمنين في «تفسير القرآن العزيز» (ج ٥، ص ٢٤)تفسير القرآن العزيزابن أبي زمنين٥/٢٤اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿لولا ان تداركه نعمة من ربه﴾ فتاب ﴿لنبذ بالعراء﴾ بالارض ﴿وهو مذموم﴾ يعني: حين اخرج من بطن الحوت؛ في تفسير بعضهم. قال محمد: العراء: الارض التي لا تواري من فيها بجبل ولا شجر.»