إِنَّ لَكُمْ فِيهِ لَمَا تَخَيَّرُونَ
إِنَّ لَكُمْ فِيهِ لَمَا تَخَيَّرُونَ
أي هل في ذلك الكتاب أن لكم ما تختارونه وتشتهونه؟
{تَخَيَّرُونَ}: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، وواو الجماعة فاعل؛ والجملة صلة الموصول لا محل لها؛ وأصله «تتخيرون.» بتاءين حُذفت إحداهما تخفيفاً.
المعجم: «التخيّر.» أخذ ما هو خير في نظر الآخذ؛ وصيغة التفعّل تفيد التكلف والاختيار عن رغبة؛ فالمتخيّر يختار لنفسه ما يوافق هواه.
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٩/٩٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْاسْتِفْهَامُ الْمُقَدَّرُ مَعَ أَمْ إِنْكَارٌ لِأَنْ يَكُونَ لَهُمْ كِتَابٌ إِنْكَارًا مَبْنِيًّا عَلَى الْفَرْضِ وَإِنْ كَانُوا لَمْ يَدَّعُوهُ.»
قال الزمخشري في الكشاف٤/٥٩٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وتخير الشيء واختاره: أخذ خيره، ونحوه: تنخله وانتخله: إذا أخذ منخوله.»
قال النحاس في إعراب القرآن للنحاس٥/١٠اعرض في المكتبة الشاملة: «إِنَّ لَكُمْ فِيهِ لَما تَخَيَّرُونَ (٣٨) أَمْ لَكُمْ أَيْمانٌ عَلَيْنا بالِغَةٌ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ إِنَّ لَكُمْ لَما تَحْكُمُونَ (٣٩) إِنَّ لَكُمْ فِيهِ لَما تَخَيَّرُونَ (٣٨) أي لأنفسكم علينا.»
قال عائشة عبد الرحمن (بنت الشاطئ) في التفسير البياني للقرآن الكريم٢/٦٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله تعالي: ﴿كذلك العذاب ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون﴾ . يلفت الي مناط العبرة فيما تلت الايات من امر اصحاب الجنة، ويتجه بها الي العظة، والانذار بما يحيق بالطاغين الظالمين من عذاب معجل في الدنيا، ﴿ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون﴾ . والذي اطمئن اليه.».
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٥/٥٤اعرض في المكتبة الشاملة: «إن كانت لكم علينا هذه الأيمان والعهود، فأظهروها للناس، وفي هذه الحالة يكون من حقكم أن تحكموا بما حكمتم به.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«[سورة القلم : اية ٣٤] ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم عند ربهم اي في الاخرة جنات النعيم اي جنات ليس لهم فيه الا التنعم الخالص لا يشوبه ما ينغصه، كما يشوب جنات الدنيا، قال مقاتل: لما نزلت هذه الاية قال كفار مكة للمسلمين: ان الله تعالي فضلنا عليكم في الدنيا.»