فصلت · الآية ٩ · ص ٤٧٧ · جزء ٢٤

تفتتح هذه الآية الكريمة أعظم مقطع استدلالي كوني في سورة فصلت يبين تفاصيل خلق الأرض والسموات: {قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَندَادًا ۚ ذَٰلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ}. روى الطبري في "جامع البيان" (20/ 373)جامع البيانالطبري٢٠/٣٧٣ عن ابن عباس ومجاهد وقتادة والسدي: هذا استفهام توبيخي إنكاري تقريعي؛ قل يا محمد لهؤلاء المشركين: كيف تجترئون على جحود وحدانية الله والكفر به، وتصرفون العبادة لشركاء وأنداد وأصنام لا تملك نفعاً ولا ضراً، وتجعلونها مساوية للخالق العظيم الذي أنشأ هذه الأرض العظيمة وبسطها في مقدار يومين من أيام الله الكونية (وهما يوما الأحد والإثنين في المشهور عن السلف)؛ {ذَٰلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ}: ذلكم الفاعل لهذه القدرة الباهرة هو المالك والسيد والمربي لجميع الخلائق وحده لا شريك له. وأوضح ابن كثير (7/ 155)مصدر غير محدد٧/١٥٥ أن الآية تسفه عقول المشركين الذين سووا بين الحجارة العاجزة وبين خالق الأكوان ومسيرها.

• القراءات: في همزتي {أَئِنَّكُمْ} قراءات متواترة؛ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر ورويس بتسهيل الهمزة الثانية مع الإدخال أو عدمه، وقرأ ابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي وخلف العاشر بالتحقيق لهما مع الإدخال لهشام.

• بيان الوجوه الإعرابية والدقائق اللغوية (كما في «اللباب في علوم الكتاب» لابن عادل و«التحرير والتنوير» لابن عاشور و«المفردات» للراغب):
• {قُلْ}: فعل أمر مبني على السكون والفاعل مستتر تقديره أنت.
• {أَئِنَّكُمْ}: الهمزة للاستفهام الإنكاري التوبيخي، إن حرف توكيد ونصب والكاف اسمها والميم للجمع.
• {لَتَكْفُرُونَ}: اللام المزحلقة لتوكيد النسبة، تكفرون مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل، والجملة خبر إن، وجملة إن واسمها وخبرها مقول القول.
• {بِالَّذِي}: جار ومجرور متعلق بتكفرون.
• {خَلَقَ}: ماض والفاعل مستتر والجملة صلة الموصول.
• {الْأَرْضَ}: مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة.
• {فِي يَوْمَيْنِ}: جار ومجرور متعلق بخلق، وعلامة جره الياء لأنه مثنى؛ والمراد باليومين مرحلتان زمنيتان مقدرتان في علم الله.
• {وَتَجْعَلُونَ}: الواو عاطفة أو حالية، تجعلون مضارع مرفوع والواو فاعل؛ والجعل هنا بمعنى التصيير والاعتقاد الشركي.
• {لَهُ}: متعلق بتجعلون.
• {أَندَادًا}: مفعول به لتجعلون منصوب بالفتحة؛ جمع نِدّ وهو المثيل والنظير والشريك المنازع.
• {ذَٰلِكَ}: اسم إشارة مبتدأ واللام للبعد والكاف للخطاب.
• {رَبُّ}: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة وهو مضاف.
• {الْعَالَمِينَ}: مضاف إليه مجرور بالياء.

• تحرير لطائف النظم ومواقع التناسب والسياق (على ما قرره الإمام البقاعي في «نظم الدرر» والفخر الرازي في «مفاتيح الغيب»):
• الانتقال إلى البراهين الكونية القاهرة: بعد أن بين موقفهم المتعنت وأمر النبي ﷺ بالاستقامة، نقلهم إلى محراب الكون الفسيح ليواجههم بحقيقة وجودهم وبدء خلق مسكنهم؛ فمن خلق الأرض يستحيل أن يكون له شريك أو ند.
• تعظيم الإشارة بـ {ذَٰلِكَ}: الإشارة إلى الفاعل العظيم للفت العقول إلى جلال ربوبيته وسفاهة من يتخذ معه نداً.

• توجيه المحاكمة العقلية ودفع الإشكالات (على منهج الإمام الرازي في «التفسير الكبير» والشنقيطي في «دفع إيهام الاضطراب»):

• استجلاء الأسرار البيانية واللطائف البلاغية (كما في «التحرير والتنوير» لابن عاشور و«الكشاف» للزمخشري و«التفسير الوسيط» للطنطاوي):
• توالي المؤكدات في الاستفهام {أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ}: همزة الإنكار، مع (إن)، مع اللام المزحلقة؛ لبيان عظم استنكار هذا الجرم الشنيع؛ فكيف يكفر بالخالق العظيم من يعيش على أرضه ويتقلب في نعمته؟!
• إيثار لفظ {أَندَادًا}: للدلالة على قبح الشرك؛ فإن الند يزاحم وينازع، والله لا ند له ولا شريك في ملكه.

• الهدايات التزكوية والمقاصد العملية والإيمانية (على هدي ما فصله الشيخ السعدي في «تيسير الكريم الرحمن» والإمام ابن القيم في «مدارج السالكين»):
• التدبر في عظمة كوكب الأرض: النظر في أصل تكوين الأرض يملأ القلب إجلالاً لقدرة الخالق، وحياءً من مبارزته بالمعاصي فوق بساط خلقه ونعمه.
• البراءة من الأنداد: واجب المؤمن أن يجرد قلبه من كل ند لله؛ فلا يحب كحب الله، ولا يخاف كخوف الله، ولا يطيع أحداً في معصية الله.