وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ
وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ
ليس أحد أجمل كلاما من الذي يدعو إلى عبادة الله وتوحيده، ويعمل عملا صالحا خالصا، ويقر بأنه من المنقادين لأوامر الله.
وقال الحسن البصري رحمه الله لما تلا هذه الآية: «هذا حبيب الله، هذا ولي الله، هذا صفوة الله، هذا خيرة الله، هذا أحب أهل الأرض إلى الله، أجاب الله في دعوته، ودعا الناس إلى ما أجاب الله فيه من دعوته، وعمل صالحاً في إجابته، وقال إنني من المسلمين، هذا خليفة الله.».
قال الحافظ ابن كثير في تفسير القرآن العظيم٧/١٦٤اعرض في المكتبة الشاملة: «ما يلقي من الشر فكره لقاء الله فكره الله لقاءه.» وهذا حديث صحيح وقد ورد في الصحيح من غير هذا الوجه. ﴿ومن احسن قولا ممن دعا الي الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين (٣٣) ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم (٣٤) وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم (٣٥)...».
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٥/٣٦٠اعرض في المكتبة الشاملة: «قَوْلُهُ تَعَالَى" وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صالِحاً" هَذَا تَوْبِيخٌ لِلَّذِينَ تَوَاصَوْا بِاللَّغْوِ فِي الْقُرْآنِ.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٥، ص ٣٦٠): «قُلْتُ: وَقَوْلٌ ثَالِثٌ وَهُوَ أَحْسَنُهَا، قَالَ الْحَسَنُ: هَذِهِ الْآيَةُ عَامَّةٌ فِي كُلِّ مَنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ. وَكَذَا قَالَ قَيْسُ بْنُ أَبِي حَازِمٍ قَالَ: نَزَلَتْ فِي كُلِّ مُؤْمِنٍ. قَالَ: وَمَعْنَى" وَعَمِلَ صالِحاً" الصَّلَاةُ بَيْنَ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ. وَقَالَهُ أَبُو أُمَامَةَ، قَالَ: صَلَّى رَكْعَتَيْنِ بَيْنَ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٥، ص ٣٦٠): «وَالْمَعْنَى: أَيُّ كَلَامٍ أَحْسَنُ مِنَ الْقُرْآنِ، وَمَنْ أَحْسَنَ قَوْلًا مِنَ الدَّاعِي إِلَى اللَّهِ وَطَاعَتِهِ وَهُوَ مُحَمَّدٍ ﷺ. قَالَ ابْنُ سِيرِينَ وَالسُّدِّيُّ وَابْنُ زَيْدٍ وَالْحَسَنُ: هُوَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ. وَكَانَ الْحَسَنُ إِذَا تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ يَقُولُ: هَذَا رَسُولُ اللَّهِ، هَذَا حَبِيبُ اللَّهِ، هَذَا وَلِيُّ اللَّهِ، هَذَا صَفْوَةُ اللَّهِ، هَذَا خِيرَةُ اللَّهِ، هَذَا وَاللَّهِ أَحَبُّ أَهْلِ الْأَرْضِ إِلَى اللَّهِ، أَجَابَ اللَّهَ فِي دَعْوَتِهِ، وَدَعَا النَّاسَ إِلَى مَا أَجَابَ إِلَيْهِ. وَقَالَتْ عَائِشَةُ ﵂ وَعِكْرِمَةُ وَقَيْسُ بْنُ أَبِي حَازِمٍ وَمُجَاهِدٌ: نَزَلَتْ فِي الْمُؤَذِّنِينَ.»
الجامع لأحكام القرآن١٥/٣٦٠اعرض في المكتبة الشاملةالجامع لأحكام القرآن١٥/٣٦٠اعرض في المكتبة الشاملة
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه١٢/٣٠٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وراس المعرفة اليقينية معرفة الله تعالي، واليه الاشارة بقوله ﴿ان الذين قالوا ربنا الله﴾،وراس الاعمال الصالحة ان يكون الانسان مستقيما في الوسط، غير مائل الي طرفي الافراط والتفريط، فتكون الاستقامة في امر الدين والتوحيد، وتكون في الاعمال الصالحة.». الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه١٢/٣٠٩اعرض في المكتبة الشاملة.
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٤/٢٨٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْمَعْنَى: أَنَّهُمْ نَالُوا ذَلِكَ إِذْ لَا أَحْسَنَ مِنْهُمْ قَوْلًا وَعَمَلًا. ومَنْ اسْتِفْهَامٌ مُسْتَعْمَلٌ فِي النَّفْيِ، أَيْ لَا أَحَدَ أَحْسَنُ قَوْلًا مِنْ هَذَا الْفَرِيقِ كَقَوْلِهِ: وَمَنْ أَحْسَنُ دِيناً مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ الْآيَةَ فِي سُورَة النِّسَاء [١٢٥] . ومِمَّنْ دَعا إِلَى اللَّهِ: كُلُّ أَحَدٍ ثَبَتَ لَهُ مَضْمُونُ هَذِهِ الصِّلَةِ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٤، ص ٢٨٨): «وَالدُّعَاءُ إِلَى شَيْءٍ: أَمْرُ غَيْرِكَ بِالْإِقْبَالِ عَلَى شَيْءٍ، وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ: الدَّعْوَةُ الْعَبَّاسِيَّةُ وَالدَّعْوَةُ الْعَلَوِيَّةُ، وَتَسْمِيَةُ الْوَاعِظِ عِنْدَ بَنِي عَبِيدٍ بِالدَّاعِي لِأَنَّهُ يَدْعُو إِلَى التَّشَيُّعِ لِآلِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ.»
التحرير والتنوير٢٤/٢٨٨اعرض في المكتبة الشاملة
مفاتيح الغيب٢٧/٥٦٤اعرض في المكتبة الشاملةمفاتيح الغيب٢٧/٥٦٤اعرض في المكتبة الشاملة
شرف وظيفة الدعوة إلى الله؛ فهي مهنة الرسل والأنبياء وصفوة الأولياء، ومن اشتغل بها مخلصاً حاز أرفع المنازل وكان قوله أحسن الأقوال عند مليك المقتدر.
وجوب التزام الداعية بالقدوة الحسنة؛ فالعمل الصالح هو الصدق العملي الذي يمنح الكلمات روحاً وتأثيراً في قلوب المدعوين.
الفخر بالانتساب للإسلام والاستعلاء الإيماني به في زمن تراجع الهويات وتهافت الولاءات؛ فالمسلم يفخر بدينه ويسعى لإنقاذ البشرية بهداه.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١/٢٠٦اعرض في المكتبة الشاملة: «البشري هنا اعلام بخير قادم للمؤمنين، والايمان هو الرصيد القلبي للسلوك. لان من يؤمن بقضية يعمل من اجلها، التلميذ يذاكر لانه مؤمن انه سينجح، وكل عمل سلوكي لابد ان يوجد من ينبوع عقيدي.».
قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: ««من غفور رحيم.» : وفي ذلك مساغ لامال المذنبين لانهم هم الذين يحتاجون الي المغفرة، ولولا رحمته لما وصلوا الي مغفرته. قوله جل ذكره: ومن احسن قولا ممن دعا الي الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين (٣٣) اي لا احد احسن قولا منه، ويكون المراد منه النبي ﷺ. ويحتمل ان يكون جميع الانبياء ﵈. ويقال هم المؤمنون.».
قال إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٨/٢٥٨اعرض في المكتبة الشاملة: «يجعل من باب ما تأخر حكمه عن نزوله وكم فى القرآن منه واليه ذهب بعض الحفاظ كابن حجر وغيره اعلم ان للدعوة مراتب الاولى دعوة الأنبياء ﵈ فانهم يدعون الى الله بالمعجزات والبراهين وبالسيف وفى التأويلات النجمية تشير الآية الى ان احسن قول قاله الأنبياء والأولياء قولهم بدعوة الخلق الى الله وكان ﵇ مخصوصا بهذه الدعوة كما قال تعالى يا ايها النبي انا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا الى الله باذنه وهو ان يكتفى بالله من الله لم يطلب منه غيره خلاف طريقت بود كاوليا ...»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«المسالة الثانية: قوله تعالي: ﴿وعمل صالحا﴾ [فصلت: ٣٣]. قالوا: هي الصلاة، وانه لحسن وان كان المراد به كل عمل صالح، ولكن الصلاة اجله، والمراد ان يتبع القول العمل، وقد بيناه في غير موضع. المسالة الثالثة: قوله: ﴿وقال انني من المسلمين﴾ [فصلت: ٣٣].»
«ابو امامة الباهلي دعا الي الله يعني اذن وعمل صالحا صلي ركعتين بين الاذان والاقامة قال قيس بن حازم عمل صالحا هو الصلاة بين الاذان والاقامة عن عبد الله بن معقل قال قال رسول الله ﷺ بين كل اذانين صلوة بين كل اذانين صلوة قال في الثالثة بين كل اذانين صلوة لمن شاء- متفق عليه وعن انس بن مالك قال لا اعلم وقد رفعه انس الي النبي.»
«وَأَمَّا قَوْلُهُ وَعَمِلَ صالِحاً فَاعْلَمْ أَنَّ الْعَمَلَ الصَّالِحَ إِمَّا أَنْ يَكُونَ عَمَلَ الْقُلُوبِ وَهُوَ الْمَعْرِفَةُ، أَوْ عَمَلَ الْجَوَارِحِ وَهُوَ سَائِرُ الطَّاعَاتِ. وَأَمَّا قَوْلُهُ وَقالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَهُوَ أَنْ يَنْضَمَّ إِلَى عَمَلِ الْقَلْبِ وَعَمَلِ الْجَوَارِحِ الْإِقْرَارُ بِاللِّسَانِ، فَيَكُونُ هَذَا الرَّجُلُ مَوْصُوفًا بِخِصَالٍ أَرْبَعَةٍ أَحَدُهَا: الْإِقْرَارُ بِاللِّسَانِ وَالثَّانِي: الْأَعْمَالُ الصَّالِحَةُ بِالْجَوَارِحِ وَالثَّالِثُ: الِاعْتِقَادُ الْحَقُّ بِالْقَلْبِ وَالرَّابِعُ: الِاشْتِغَالُ بِإِقَامَةِ الْحُجَّةِ عَلَى دِينِ اللَّهِ، وَلَا شَكَّ أَنَّ الْمَوْصُوفَ بِهَذِهِ الْخِصَالِ الْأَرْبَعَةِ أَشْرَفُ النَّاسِ وَأَفْضَلُهُمْ، وَكَمَالُ الدَّرَجَةِ فِي هَذِهِ الْمَرَاتِبِ الْأَرْبَعَةِ لَيْسَ إِلَّا لِمُحَمَّدٍ ﷺ.»
«الْمَسْأَلَةُ الرَّابِعَةُ: اخْتَلَفَ النَّاسُ فِي أَنَّ الْأَوْلَى أن يقول الرجل أنا المسلم أَوِ الْأَوْلَى أَنْ يَقُولَ أَنَا مُسْلِمٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، فَالْقَائِلُونَ بِالْقَوْلِ الْأَوَّلِ احْتَجُّوا عَلَى صِحَّةِ قَوْلِهِمْ بِهَذِهِ الْآيَةِ فَإِنَّ التَّقْدِيرَ وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ قَالَ إِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ، فَحَكَمَ بِأَنَّ هَذَا الْقَوْلَ أَحْسَنُ الْأَقْوَالِ، وَلَوْ كَانَ قَوْلُنَا إِنْ شَاءَ اللَّهُ مُعْتَبَرًا فِي كَوْنِهِ أَحْسَنَ الْأَقْوَالِ لَبَطَلَ مَا دَلَّ عَلَيْهِ ظَاهِرُ هَذِهِ الْآيَةِ.»
«الْمَسْأَلَةُ الْخَامِسَةُ: الْآيَةُ تَدُلُّ عَلَى أَنَّ أَحْسَنَ الْأَقْوَالِ قَوْلُ مَنْ جَمَعَ بَيْنَ خِصَالٍ ثَلَاثَةٍ أَوَّلُهَا: الدَّعْوَةُ إِلَى اللَّهِ وَثَانِيهَا: الْعَمَلُ الصَّالِحُ وَثَالِثُهَا: أَنْ يَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، أَمَّا الدَّعْوَةُ إِلَى اللَّهِ فَقَدْ شَرَحْنَاهَا وَهِيَ عِبَارَةٌ عَنِ الدَّعْوَةِ إِلَى اللَّهِ بِإِقَامَةِ الدَّلَائِلِ الْيَقِينِيَّةِ وَالْبَرَاهِينِ الْقَطْعِيَّةِ.»