فصلت · الآية ٣ · ص ٤٧٧ · جزء ٢٤

تصف الآية الكريمة خصائص هذا الكتاب العظيم وأوصافه الجامعة: {كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ}. روى الطبري في "جامع البيان" (20/ 365)جامع البيانالطبري٢٠/٣٦٥ عن قتادة ومجاهد وابن عباس: {كِتَابٌ}: جامع للأحكام والأخبار؛ {فُصِّلَتْ آيَاتُهُ}: بُينت وأُوضحت وفرقت؛ ففصل فيه الحلال من الحرام، والهدى من الضلال، والوعد من الوعيد، والقصص والأمثال والعقائد؛ {قُرْآنًا عَرَبِيًّا}: نزل بلسان عربي مبين، أفصح اللغات وأوسعها بياناً؛ {لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ}: ينتفع بهذا التفصيل والإعجاز أصحاب العلم والفهوم الذين يدركون بلاغة الكلام ويفهمون حقائق المعاني. وأكد ابن كثير (7/ 153)مصدر غير محدد٧/١٥٣ أن وضوح الآيات وفصاحة لسانها قطعت كل عذر للمكذبين.

• بيان الوجوه الإعرابية والدقائق اللغوية (كما في «اللباب في علوم الكتاب» لابن عادل و«التحرير والتنوير» لابن عاشور و«المفردات» للراغب):
• {كِتَابٌ}: خبر لمبتدأ محذوف تقديره (هو كتابٌ)، أو بدل من تنزيل مرفوع بالضمة الظاهرة؛ والكتاب المكتوب في الصحف المحفوظ في الصدور.
• {فُصِّلَتْ}: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح، والتاء للتأنيث؛ والتفصيل جعل الشيء فصولاً متميزة مبينة لا التباس فيها.
• {آيَاتُهُ}: نائب فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة والهاء ضمير متصل مضاف إليه، والجملة نعت لكتاب في محل رفع.
• {قُرْآنًا}: حال منصوبة من آياته (أو من كتاب) بتضمين معنى مقروءاً ومجموعاً، أو منصوب على المدح والاختصاص.
• {عَرَبِيًّا}: نعت لـ (قرآناً) منصوب بالفتحة الظاهرة؛ أي جارياً على لسان العرب وفصحائها.
• {لِّقَوْمٍ}: جار ومجرور متعلق بفصلت أو بمحذوف نعت.
• {يَعْلَمُونَ}: مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل، والجملة نعت لقوم في محل جر؛ أي لقوم من شأنهم العلم والفهم.

• تحرير لطائف النظم ومواقع التناسب والسياق (على ما قرره الإمام البقاعي في «نظم الدرر» والفخر الرازي في «مفاتيح الغيب»):
• تكامل الأوصاف الأربعة للكتاب: جمعت الآية بين:
  1. كونه كتاباً موثقاً مكتوباً {كِتَابٌ}.
  2. وضوحه وبيانه وتمييز معانيه {فُصِّلَتْ آيَاتُهُ}.
  3. تيسيره للقراءة والترتيل {قُرْآنًا}.
  4. فصاحة لغته وإشراق بيانه {عَرَبِيًّا}. وهذا الترتيب يرسم كمال الهداية في أتم صورها.
• التمهيد لتقريع المعرضين: لما بين أنه مفصل بلسانهم العربي المبين، أسقط كل حجة لمن يعرض عنه في الآيات التالية.

• توجيه المحاكمة العقلية ودفع الإشكالات (على منهج الإمام الرازي في «التفسير الكبير» والشنقيطي في «دفع إيهام الاضطراب»):

• استجلاء الأسرار البيانية واللطائف البلاغية (كما في «التحرير والتنوير» لابن عاشور و«الكشاف» للزمخشري و«التفسير الوسيط» للطنطاوي):
• التعبير بـ {فُصِّلَتْ}: صيغة التفعيل تدل على كثرة التفصيل وكماله وإحكامه؛ فما من أصل من أصول الدين ومكارم الأخلاق إلا وقد فُصل في هذا الكتاب تفصيلاً حكيماً.
• التنكير في {كِتَابٌ}: للتعظيم البالغ؛ أي كتاب لا يماثله كتاب في هدايته وإعجازه.

• الهدايات التزكوية والمقاصد العملية والإيمانية (على هدي ما فصله الشيخ السعدي في «تيسير الكريم الرحمن» والإمام ابن القيم في «مدارج السالكين»):
• شرف اللغة العربية ومكانتها: اختيار الله للغة العربية لتكون وعاءً لوحيه الخاتم تشريف لهذه اللغة وحث للمسلمين على تعلمها وإتقانها لفهم كتاب ربهم.
• العلم طريق اليقين: كلما ازداد العبد علماً باللغة والشريعة وحقائق الكون، ازداد تدبراً لعظمة آيات القرآن وبلاغته.