فصلت · الآية ١٠ · ص ٤٧٧ · جزء ٢٤

تواصل الآية الكريمة تفصيل مراحل تهيئة الأرض وإيداع البركات والأقوات فيها: {وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِن فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِّلسَّائِلِينَ}. روى الطبري في "جامع البيان" (20/ 374)جامع البيانالطبري٢٠/٣٧٤ عن ابن عباس ومجاهد وقتادة والسدي: خلق الله الأرض في يومين (الأحد والإثنين)، ثم جعل فيها الجبال الرواسي الثوابت الشامخات من فوقها لتثبتها حتى لا تميد بأهلها، وبارك فيها بجعلها صالحة للزرع والحياة، وأخرج منها ينابيع مياهها وأنهارها، وقدر في كل بقعة ما يلائمها من أقوات أهلها ومعايشهم وأرزاقهم من ثمار وزروع ومعادن؛ وكان ذلك التقدير وتثبيت الرواسي في يومين آخرين (الثلاثاء والأربعاء)، فتمت أربعة أيام كاملة متتابعة مستوية باليومين الأولين؛ {سَوَاءً لِّلسَّائِلِينَ}: مستوية كافية لكل من يسأل عن كيفية خلقها، أو سواءً لكل المحتاجين السائلين من عباده ودوابه في نيل أقواتهم ومعايشهم. وبيّن ابن كثير (7/ 155)مصدر غير محدد٧/١٥٥ أن هذه الأيام الأربعة هي مجموع مرحلتي خلق جرم الأرض وتقدير أسباب الحياة فيها.

• القراءات: قرأ جمهور القراء العشرة بنصب الهمزة {سَوَاءً} على الحال أو المصدر؛ وقرأ أبو جعفر وزيد بن علي بالرفع {سَوَاءٌ} على أنه خبر لمبتدأ محذوف تقديره (هي سواءٌ)؛ وقرأ الحسن البصري وعمرو بن عبيد بالجر {سَوَاءِ} نعتاً لأربعة.

• بيان الوجوه الإعرابية والدقائق اللغوية (كما في «اللباب في علوم الكتاب» لابن عادل و«التحرير والتنوير» لابن عاشور و«المفردات» للراغب):
• {وَجَعَلَ}: الواو عاطفة، جعل ماض والفاعل مستتر تقديره هو يعود على الذي خلق الأرض.
• {فِيهَا}: جار ومجرور متعلق بجعل.
• {رَوَاسِيَ}: مفعول به أول لجعل منصوب بالفتحة الظاهرة بغير تنوين لأنه على صيغة منتهى الجموع؛ والرواسي الجبال الثوابت الراسيات الراسخات.
• {مِن فَوْقِهَا}: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت لرواسي؛ أي رواسي بارزة مرتفعة فوق سطحها.
• {وَبَارَكَ}: معطوف ماض والفاعل مستتر.
• {فِيهَا}: متعلق ببارك؛ والبركة ثبوت الخير الإلهي ونماؤه واستمراره.
• {وَقَدَّرَ}: معطوف ماض يفيد التدبير المحكم وتحديد المقادير.
• {فِيهَا}: متعلق بقدر.
• {أَقْوَاتَهَا}: مفعول به لقدر منصوب بالفتحة والهاء مضاف إليه؛ جمع قُوت وهو ما يمسك الرمق من الغذاء والمعاش.
• {فِي أَرْبَعَةِ}: جار ومجرور متعلق بقدر أو بمحذوف حال، وأربعة مضاف.
• {أَيَّامٍ}: مضاف إليه مجرور بالكسرة؛ والمراد مجموع أيام خلق الأرض وتقدير الأقوات.
• {سَوَاءً}: حال منصوبة بالفتحة الظاهرة من أربعة أيام (أي مستوية بلا زيادة ولا نقصان)، أو مفعول مطلق لفعل محذوف (استوت سواءً).
• {لِّلسَّائِلِينَ}: اللام حرف جر، السائلين مجرور بالياء متعلق بسواء أو بمحذوف نعت؛ وهم الطالبون للأقوات من الخلائق أو السائلون عن خبر الخلق.

• تحرير لطائف النظم ومواقع التناسب والسياق (على ما قرره الإمام البقاعي في «نظم الدرر» والفخر الرازي في «مفاتيح الغيب»):
• التدبير الهندسي والمعيشي للأرض: رتبت مراحل تهيئة الكوكب بنظام بالغ الإحكام:
  1. التثبيت والتوازن الجيولوجي {رَوَاسِيَ مِن فَوْقِهَا}.
  2. إفاضة الخصوبة والنماء {وَبَارَكَ فِيهَا}.
  3. التقدير المحكم لمقادير الغذاء والمعاش {وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا}. وهذا الترتيب يعكس تمام العناية بحياة الساكن قبل إسكانه.
• ضبط الحساب الزمني {فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ}: جاءت تبييناً للمجموع الكلي؛ كما يقول القائل: سرت من البصرة إلى الكوفة في يومين، ثم إلى الشام في أربعة أيام؛ أي في أربعة أيام بالمجموع الكلي للرحلة.

• توجيه المحاكمة العقلية ودفع الإشكالات (على منهج الإمام الرازي في «التفسير الكبير» والشنقيطي في «دفع إيهام الاضطراب»):

• استجلاء الأسرار البيانية واللطائف البلاغية (كما في «التحرير والتنوير» لابن عاشور و«الكشاف» للزمخشري و«التفسير الوسيط» للطنطاوي):
• التعبير بـ {رَوَاسِيَ مِن فَوْقِهَا}: إعجاز علمي وبياني؛ فالجبال ثوابت بارزة فوق القشرة الأرضية ولها جذور وأوتاد في باطنها لتثبيت صفائح الأرض ومنع اضطرابها.
• دقة لفظ {قَدَّرَ}: تدل على التوزيع العادل الحكيم لموارد الأرض وثرواتها بين الأقاليم والأجيال؛ ليتعاون البشر ويتبادلوا المنافع.

• الهدايات التزكوية والمقاصد العملية والإيمانية (على هدي ما فصله الشيخ السعدي في «تيسير الكريم الرحمن» والإمام ابن القيم في «مدارج السالكين»):
• شكر بركات الأرض وأقواتها: كل لقمة يطعمها الإنسان من ثمار الأرض وحبوبها هي ثمرة تقدير رباني سابق منذ ملايين السنين؛ فحري بالعبد أن يلهج بالحمد لرازقه.
• اليقين بكفالة الرزق: الذي قدر الأقوات للخلائق كلها سواء للسائلين قبل أن يخلقهم، تكفل برزق كل دابة؛ فلا يقلق المؤمن على رزقه ولا يطلبه بمعصية الله.